大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于胎儿永久 *** 右脐静脉是什么意思，胎儿永久 *** 右脐静脉严重吗这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、 *** 18周,检查出胎儿永久 *** 右脐静脉,严重吗
1、永久 *** 右脐静脉是一种解剖结构变异而不是胎儿畸形，是指本来应该退化的右脐静脉没有退化，而本来不应该退化的左则静脉退化了，单纯持续 *** 右脐静脉，无其他部位异常，往往为良 *** 变异，预后良好。一旦合并其他畸形，预后往往视畸形情况而定。因此，超声发现持续 *** 右脐静脉，就应仔细检查静脉导管， *** 脐静脉及静脉导管走样，了解其是否连接于下腔静脉，同时也应仔细检查其他部位，有畸形者需检查染色体，若畸形异常就应中止妊娠。
2、听医生的建议，定期去产检，放松心情，不要紧张，这个需要观察一段时间再做决定的，既然去医院查过了，医生肯定也给了你建议的，你现在要做到的是不要被这个事情影响心情，好好养胎。
3、像你这个情况的话，我暂时还没遇到，。因为这个情况的话，好像发声比较少吧。我建议你自己的话是听从医生的建议，。和你自身的条件酌情选择吧！
4、当时我家也是这个问题，医生各种说得很害怕。管了更好的医院，托人找了本省更好的医生。找了B超皇后打b超仔细看了，说是没有问题。后来就放心了，现在孩子一年级了。
5、你也找B超看得厉害的医生好好看看，不要自己吓自己。想不出的，让专业的人来帮我们！祝健康无忧！
二、卵圆孔未闭是什么意思
年龄>3岁的幼儿卵圆孔仍不闭合。
新生儿出生时，随着之一声啼哭，左心房压力升高，使左侧的原发隔部分紧贴在右侧的继发隔上，发生功能 *** 闭合，1年内达到解剖上的闭合。若年龄>3岁的幼儿卵圆孔仍不闭合，属于未闭。
在原发孔未闭合前，原发隔近头端部分形成一孔属于继发孔，为胎儿时期的血液的正常通道，在之一隔的右侧由心房壁上又长出一镰状形隔，继发隔或称第二隔，此隔不继续生长分离心房中途停止，镰状形凹陷呈卵圆形称卵圆窝，卵圆窝处原发隔与继发隔未能粘连融合留下一小裂隙。
1、卵圆孔未闭不引起两房间的分流，对心脏的血流动力学并无影响，因而认为"无关紧要"。注意复查就可以了，注意睡眠充足，不要吸烟喝酒，适度的运动，不要劳累等的了。
2、卵圆孔未闭在经胸超声或经食管超声下显示房间隔未见连续中断，彩色多普勒成像卵圆窝部位存在左、右心房间隔左向右的或右向左的细小分流。
3、随着科技的进步，尤其是心导管技术的发展，相当一部分左向右分流先天 *** 心脏病（如动脉导管未闭、房室间隔缺损）可经介入治疗根治。近年来的临床实践证明，这一技术永久 *** 关闭 *** 的卵圆孔也是安全、有效、可行的。
参考资料来源：百度百科-卵圆孔未闭
三、永久 *** 右脐静脉的病理生理
永久 *** 右脐静脉也叫持续 *** 右脐静脉，只是一种解剖结构变异而不是胎儿畸形，是指本来应该退化的右脐静脉没有退化，而本来不应该退化的左脐静脉却退化了。发生率约为0.2%~1%。
胚胎4周末，脐静脉有左右两条，并直接与静脉窦相连。以后脐静脉与肝血窦吻合，便失去了与静脉窦的连接。胎儿肝脏的发育增长使肝内的脐静脉纠缠、打结，最终退化。但是，左脐静脉并不退化，反而集中了所有从 *** 回流至胎儿的静脉血。当左脐静脉与门静脉左支相连进入肝脏后，一部分血液经门静脉右支进入右肝，大部分血液经静脉导管直接回流入下腔静脉及右心房。
如果右脐静脉不退化，反而左脐静脉退化了，此时，右脐静脉进入肝脏后经吻合支再进入左肝叶。同时，它还直接与静脉导管相连，这样就形成了持续 *** 右脐静脉。造成这一过程的原因尚不清楚。极少数右脐静脉还可越过肝脏直接与下腔静脉或右心房相连，引起血流动力学异常。
绝大多数持续 *** 右脐静脉不合并胎儿畸形，仅少数可能会合并胎儿畸形，例如脑积水，单脐动脉，短肢，房间隔缺损，室间隔缺损，主动脉缩窄，气管食管瘘，尿道下裂，肾移位，内脏反位，肠旋转异常，无 *** 畸形等。如果右脐静脉直接与下腔静脉或右心房，甚至髂静脉相连，声像图上就不能显示脐静脉在肝内与静脉导管相连，这样静脉导管根本就是缺如。仔细 *** 脐静脉，能发现异常的连接部位，彩超可帮助诊断。这种情况往往可合并多发 *** 畸形，如房室通道、心律失常、单脐动脉、肾盂积水、肾缺如、脉络膜囊肿、胸腔积液、半锥体、指趾异常等，甚至是染色体畸形。
单纯持续 *** 右脐静脉，无其他部位异常，往往为良 *** 变异，一般无碍，预后较好。一旦合并其他畸形，预后往往视畸形情况而定。因此，超声发现持续 *** 右脐静脉，就应仔细检查静脉导管， *** 脐静脉及静脉导管的走向，了解其是否连接于下腔静脉。同时也应仔细检查其它部位。有畸形者需检查染色体，若核型异常就应中止妊娠。
四、人法地地法天天法道道法自然 什么意思
1、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。所谓“法”，可作为动词，是效法、学习的意思。如何法地、法天、法道、法自然?从古至今，有多少人都作过阐述和解释，但所站角度各有不同，理解也可有所说，但真正从 *** 生命科学研究和修真实践学方面来说，还没有人对它进行解析过。从修真的角度去理解，玄灵修真理法学认为，这四句话所阐述的真义，是 *** 的四大复返先天的过程和阶段，直接言明了人如何回归自然，如何天人合一，以高度的概括和精辟的语言，深刻地揭示了后天复返先天自然大道的修证法则。这个先天 *** 理论体系可贯通为:“我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然”这五大阶段。如果从功内解析，也可以把它称为:“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。”这就更详细、更准确地说明了 *** 的层次和等级的差异，更完整地描述了由后天返先天、由低层向高层的人天合一境界迈进的过程。
2、在没有进入“人法地”阶段之前，必须有一个“我法于母”的过程。 *** 是由父母精血而成的后天之躯，从父母身上获得先天真一之炁，全息 *** 地继承了父母系中隐显生理组织结构遗传的基因信息，经过母亲十月怀胎，降生落地，来到人世间。得到母乳的哺育，完成了由婴儿、孩童、少年至青年的发育成长过程。可以说人身的一切都是父母所给，由父母之情所生，由父母养育而成长。正如空净师所云:“父母一念人成形， *** 原是觉有情。悟彻人根证大道， *** 方能登云城。”人降生之后，已由先天转为后天，尘世的繁劳，欲心妄念的损耗，使婴幼时期的先天状况逐渐消失。中年之后，先天真炁已变得残缺不全。 *** 生命要复还先天，只有通过 *** ，夺取先天真一之炁，使生命质量逐渐复返到娘未生前的婴儿先天状态。
3、 *** “我法于母”，要在修心养 *** 、摄身养生等方面，效法母 *** 的仁善慈爱之心。母爱是伟大的善德，要像母***护子女一样去爱护天下众生，爱一切万物，做一个真正的善人、仁人、有益于人民的人。 *** 者本应继承父母仁善之心，不断克服人心之私，完成后 *** 观意识的改造，在三元回归和三源再造领域，完成“法于母”的过程。同时在命体方面，经过修爻补漏，逐步完成生命再造，达到在母腹中的先天乾健状态。
4、“人法地”，是修真的第二步工程。人如何效法地母呢?大地驮载万物，替我们承担了一切，提供了一切， *** 生命的生存，全赖大地来维持。吃的是大地长的，穿的是大地生的，衣食住行所需，无不是得之于大地母亲。可是人类回报给大地的是什么?只不过是污水粪便之类的东西，死后又把又脏又臭的腐烂了的脓血和败坏了的朽骨，埋在它的身上， *** 污染她的躯体。人如此对待大地，而大地毫无怨言，不但生生不息地长养万物，而且还承担了一切万物的罪过。人难道不应该效法大地这种大公无私，无所不包的伟大精神吗?
5、《易经》“坤”卦形容大地的伟大为“直”、为“方”、为“大”。大地永远顺道而行、直道而行，包容一切，不改其德。也就是佛家所说的“大方广佛”。人类效法大地，还要学习地母勤奋不息的精神。地球一刻不停地在运转，只消一分一秒停止运动，人类与万物都将完结。人类效法地球，就应该像《易经》所说的“天行健，君子以自强不息”。天地永远是健在地前进，所以人要效法它的勇往直前的“德行”，像地球母亲那样博大的胸怀，以宽厚的仁爱，赐予人类与万物以生存的环境和养命的条件。人类在大地母亲的怀抱中，完成自己生命的历程，地球母亲的恩德大无边。但人类对大地母亲多有不恭，不感地母之恩， *** 地球生态平衡，疯狂掠夺地球资源，残酷地害其生命，这等于挖地母的心。
6、地道之德，安静而柔和，广博而宽厚，种之得五谷，掘之得甘泉，负载万物，养育群生，劳而不怨。有功而不恃，慈养万物而不图报，地母之德大矣哉。人顶天立地，得天之恩赐而立命，受地母灵气的滋养而立身，人须臾不能离开地母的怀抱。故应效法地母安静之德，修心养 *** ，心无妄念，身不妄动，意不妄思，事不妄为。遵循地道的法则，得地母真静的本体，修身而复命，返归到至柔至静的状态，完成复返先天的第二步功夫。
7、地球是一个庞大的体系，有山川大海万物，还有肉眼不可见的地脉、南北极中轴脉和地球核心等许多结构，这些结构在 *** 一一都有对应。因此， *** 要复还先天，就必须使体内生理组织结构效法于地球母亲，将经络 *** 、经脉 *** 、轴心 *** 都要修证出来，与地母同质同频，与玄源质 *** *** 同频共振，这样才能超越地球引力的制约，像地球母亲那样，源源不断地从宇宙获取能量。
8、“人法于地”是一个科学的 *** 层次。比如 *** 百分之七十都是水，这与地球情况完全相符。地球以水养育着群生和万物，水是生命不可缺少的物质。 *** 内的体液就是一种水的特 *** ，是 *** 生命的重要质元物资。由此可知， *** “人法地”的科学 *** 是非常完整的。如何法于地?首先要修“十二经络”，其次要修“八脉道”，这样就可以从生理组织结构上，完成“人法地”这个层次的先天变化过程。
9、地法天，在完成“人法于地”层次后，如何使体内之气上升到光?如何在信号源、能量源上得到玄源 *** 的帮助?这是修真进入另一个层次需要解决的问题。一般 *** 的 *** 者，无论其体内之光有多高，也很难超越地球引力的制约，只有达到“人法于天”(神法于天)的层次后，通过自己的 *** 体才能实现这种超越。通过 *** 体的正修，心的正修，不离正道 *** 之轨，方可进入天(仙)道层次修证，最终取得正果，登上大成彼岸。
10、“人法天”(神法于天)、“人法道(仙法于道)”、“人法自然”(圣法于自然)，这三个层次都是先天中之先天，是 *** 生命中三元返归和三源再造，复返高级层次的先天，通过 *** 命双修，实现形神俱妙，达到 *** 小宇宙内环境与大宇宙外环境的相应相合，进而达到更高的佛道圣层次，终而达到人与自然大道完全相融相合的佳境。当修证者完成“人法天”阶段的修证任务，以天为母，实现“人法天”也就是“我道法天”。
11、“天”有两重含义。对内指 *** 这一先天小宇宙，对外指天体大宇宙空间不同层次的天。这个天是指真先天，高层次的先天。对修真者而言，是指通过各层次的后天复返先天的修证，各层次修真生理组织，已经实现了之一层次的回复先天。十二经络通畅无阻，八大脉道皆流注无滞，七丹脉线成功了四脉。在第二层次返归先天中，已经内成外就，可以进入“我道法天”，天人合一育仙胎的修证。内外先天已经同频共率，已经摸到了天的脉博。我心合天心，脉律同运行。
12、“人法天”是法于宇宙的第二层先天阶段。天的范畴，有可见的太阳系与银河系这一时空空间，还有不可见的更大范畴的星系天 *** 。修真者在完成修心炼己、断魔归本，达到无尘无浊，识意与神意基本合一成“圭”字，心 *** 清静，就必须进入“法天”这一层次，修证太阳系之天心，使内道场的太阳系之心与外空间太阳系的太阳、月亮的场 *** 三元相合，使人身的显隐生理组织结构与太阳系相合相应。
13、完成这一层次的天心修证后，还要上升到更大范畴天的核心层次，即通过初级天盘法的 *** ，使内道场的五行发生根本 *** 转变，继而又进入“ *** 道盘”的中心上，三五合一，三心合一，归中一体，整体修证，进行我道法天心层次的修证，继而进入我道法自然层次的修证，内外合一，内外圆融，全息 *** 、整体 *** 地修证“全息轴心”、“全息体心”，使 *** 小宇宙中慧观与智观的宇心、系心、天心、轴心、形体心、 *** 核心、细胞核心等等先天后天各层次的心，都能与大宇宙相合相应，同频共振，达到 *** 王国的圣境。
14、运用一元四素全息论的象数理气来分析，这一阶段逆修程序的“数”，是由十二至八，再至四，至此已回到三窍中的之一窍。从几何学看，是由体、面、线、点再归于无。返修到此，已经回到了“点”(即窍)上。但从新的层次看，它又是一个新的整“体”。此种“体”的生理组织结构和物质质量，已非经脉层次上的水平，而是进入 *** 命双修、生命再造工程的丹“体”的 *** 阶段。但它还只是一个全息 *** 的胚胎，非常稚嫩，尚需置入“天母”的“ *** ”中孕育这个天之娇子，这就是“归窍”。这个阶段，修真者以天为慈母，孕育于胞宫，人天合一，得天母日、月、星(含地球)精华的滋养，直至胎圆炁足，瓜熟蒂落，真体成就，与天同体，天人合一。人即是天，天即是人，完成一个全新的天脉窍。
15、天道浩瀚无际，湛泊不动，施于天下而不求报，生长万物而不求取。天之德轻清，穹窿而高明，湛寂而虚妙，所以 *** 常耀，四时顺序。地法天德，玄黄相抱，阴阳交泰。所以能成就万物之形，实万物之质，都是地道顺乎天道的变化，成全天之生育而已。故曰“地法天”。
16、天法道，道无形无名，无声无臭，至虚至妙。天地人万物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地万物之母。天若不法道，阴阳便不能升降，变化也不能感应。所以大道流行于三才，变化于阖辟，立万物之 *** ，复万物之命，终万物、始万物者，都是天法道的妙处。故曰“天法道”。
17、“天法道”阶段，主要是修“理脉窍”。因为道不可言，而言于理。圣人行不言之教，也是以大道之理教化天下。“理”在此处意为先天大道的意思。修证理脉窍，就是一个“天法道”的修证阶段，是在完成“人天合一”修证以后，才能进入的“天人合一”的全真修证过程。
18、天以道为母，从道中获能而生存。修真者若能像“天母”一样， *** 于道境之中，再以道为母，实现“我道法道”的实践，进入第三层次返先天的修证。以道为母，胎儿在道母腹中已为先天，再以道脉线为脐带，从道母体中获能，发育成长。道脉是道胎的脐带，分为脐静脉和脐动脉，组成“道胎”体内的胎血循环 *** 。内外皆备，道母的“血”便会源源不断的注入胎内，“道子”自可育成。
19、修道脉是 *** 小宇宙与天体大宇宙相互连结、沟通的纽带与桥梁，是 *** 培育大还丹、孕育道胎的第三个层次的返先天过程。内道脉与外道脉，都是这个阶段的生理组织结构。这种道脉，有脉亦无脉，无脉实有脉。这两重脉的修证，并非人力所能为，全凭玄德三千，师助神修，泯识慧智，无为大定，才能修证成功。修理脉窍，就是修真者德志同天 *** ，定慧入仙妙，修为精进， *** 命双修，两者相辅相成，形与质同步地向逆返先天方向变化，而达到一种更高层次的先天境界。理脉窍之理言于天道，其实也是身中之道，己身之形与 *** 已进入道境，身道一体，同质同频。
20、这个阶段的修证是天人合一成真的修持阶段。以数分析，理脉窍是仙道层次的“真一”，道是“一”，“窍”是一;道是点，窍也是点。进入这个阶段修证，身、心、法于道而合道，孕于天而生于道。至此我就是“真一”，我就是圆融之“点”。育于道母之仙胞，生于真道之境，长于大道环境中。其大无外，其小无内，均在此一之中。越接近大自然运动的核心，越好像静止一样。譬如一个旋转中的圆形，越接近圆周的地方，运动的幅度越大，而接近圆心的地方，运动的路线越小，而圆心在旋转的时候，完全不离原地，看起来不动，其实它是整个圆转动的核心，是力量的源泉，是一个动中有静、静中有动的更为雄浑无迹的运动境界，实是一种自然法则的功能。
21、道法自然。“道法自然”，道的力量，生生不息，源源不断，生天生地， *** 神帝圣，都是由道的自然功能所分化，没有任何人为的因素。道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭;而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。
22、“自然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，也就是宇宙之本源，就是无假运用，无假作为，无一法可增，无一法可减。道之 *** 本自然。道生男女，而男女有人伦自然之妙。道生万物，而万物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道运化天地万物，无不是遵行自然法则的规律，无不是得自然本源之功，又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。
23、修证“道法自然”的过程，就是一个法自然的清静无为，无论修证 *** ，还是在日常生活之中，只须让一切自然地运变流行，自然的静，不假造作， *** 自在，那就对了，又何必头上安头，作茧自缚呢?东汉魏伯阳真人名著、被称为千古丹经王的《参同契》，所论述的修道原理和过程，虽然复杂而奥妙，但仍不外乎“道法自然”的 *** 则。
24、“道法自然”就是一个大解脱、大自在，破零壁，真无极，碎虚空的修证层次。从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时，都是以“不可名状”而结束，谓之“道不可言”而无言矣。修者若不能直识本来，看透自然本源的“法尔如是”，即是坐破 *** ，也还是有家归不得的游子。
25、道法自然的修证，主要是 *** 窍的修证，是“道中修道”，是道的更高层次的继续修证。前一个道字可名为“真道”，后一个道字可名为“ *** 道”。前面所言的天脉窍已进入道的范畴，而理脉窍和 *** 窍已处在道中，向更高道境的迈进。这三窍基本上是一窍。就数理而言，向上还有更多的层次。“天地本无根”，故只能“言尽于此”。
26、道是以自然为慈母，从自然中获能而存在。当修者进入道境后，也就具备了与道母相似的功能，实现第四个返先天“我道法自然”层次的修证。自然就是心，是核心，道法于心，“象由心生”，自然之道能化生万物，万物皆有道，这个道即由“心”而生。以自然为母，法于自然，也必须修证相应的修真生理组织，才能获能而成长。这种获能 *** ，由于已经返归在道中，复归于一中，所以以理窍、 *** 窍为核心，唯心是道。在核心中获能是全息 *** 的，这种“全息裂映式”的物质能量极高，故有碎虚空、破零壁，破零同光， *** 一片，复归自然之说。《玄机心镜注》中说:“……成高真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光内烛，此即纯阳神气含身，自然无影……”
27、我们的祖先早在数 *** 前，已经通过自身修证，在内观、微观中认识了“生物原子核”，实践了 *** 核生理学，并且取得了大量成功的经验。这些实践远远超越于现代核物理学。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合，是现代科学所望尘莫及的。同时先辈们在慧观、宏观、宇观中，认识了宇宙的本“源”，实践了不用“飞船”的宇宙星际旅行，并且进入宇宙核心进行研究。道家认为“象由心生”，唯心生万象。这个心就是“一”，就是“道”，就是自然本源。万物如能得此“一”，归于本源，形 *** 合一，则会宇宙升平，世界大同矣。
28、道家学说自成完整的理论体系，由内至外，由根到末，由隐至显，由核心到万象，象数理气，整体包容于一真。修真者以此理逆修，归一返心，回归自然真境，既完整又科学，只可惜现代科学暂时尚未全部揭示而已。质心为万物之本，万物产生的条件，是以质心的确立为前提的，自然界的物质都是以质心为轴，以心的凝聚力为基础，这个心就是自然的核心。比如几何学中的画圆，是以中间圆心为依托。如果没有这个轴心的吸引运动，圆规就会作无序运动或直线运动，难以划出圆来。所以道家特别强调核心对万物的决定意义和主宰作用。
29、又如道家学说中的古河图和洛书，它们的核心都是“五”，这个“五”有多层含义，但它的根本点，就在中心那一点，那就是核心。修真学将此“五”称为“吾”，也就是“我”的意思，也就是真意之“心”。此心是一切形物的本体来源，离开此“五”这个核心，一切物质就无从谈起，所以说“五”这个核心是无中生有的本源。这个五以外的圆形分布，都是这个心与形体的和谐统一体，心形合一，才构成了这个万象万类的物质世界。
30、修真者的更高境界，就是后天复返于先天这一点中，层层先天的返修复归，最终归于 *** ，归于一中，并且在一中、在 *** 中极化、核化、心化，继续逆化由太始至太素，由太素至太初，由太初至太易，由太易而归于太虚。最后达成 *** 一体，聚散自然，聚则成形，散则成炁的更高自然之境。
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