大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下苟刻的意思的问题，以及和苟字的含义是什么意思的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
一、苟字是什么意思
简体部首： *** ，部外笔画：5，总笔画：8
繁体部首：艸，部外笔画：5，总笔画：11
1、姑且，暂且：～安。～延残喘。～且。
2、马虎，随便：～得。～合。不敢～同。
3、如果，假使：～非其人。“～富贵，无相忘”。
1、形声。从艸，句（gōu）声。本义：草名。又：菜名。同本义。
苟贞夫。——《急就篇》。注“苟,草名也。”
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
又如：一丝不苟；不苟言笑；苟言（言谈轻率随便）
贪求。如:苟利（贪求不正当的利益）；苟冒（贪求）；苟欲（贪求；不正当的 *** ）；苟贪（贪求）
卑下。如：苟贱（卑鄙 *** ）；苟辞（诌媚之言）。
苟者，偷合之称。所以行为廉隅，不存德义，谓之苟且。——《匡谬正俗》。按，累呼曰苟且，单呼曰苟。
临财毋苟得。——《礼记·曲礼上》
苟全 *** 命于乱世,不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
又如：苟全 *** 命（暂时保全 *** 命）；苟简（苟且简略）；苟止（苟且行事；勉强停止）；苟且行止（不正当的行为）；苟容（苟且依附。指被权贵者所收容接纳）；苟且因循（得过且过，不求进取）；苟免（苟且免于损害）。
苟富贵，无相忘。——《史记·陈涉世家》
苟粟多而财有余，何为而不成？——汉·贾谊《论积贮疏》
苟公子相助，敢不如命！——明冯梦龙《东周列国志》
又如：苟或（假如；如果）；苟能坚持，必将胜利。
苟刻、苟安、苟安一隅、苟存、苟合、苟合取容、苟活、苟且、苟且偷安、苟且偷生、苟全、苟指航、苟同、苟延、苟延 *** 命、苟延残喘、苟延残息。苟指航
二、苟刻是什么意思
1、苟刻是一个汉语词汇，指的是为了生存而不得不委曲求全的境地，也就是为了安身立命而必须忍受艰苦的生活环境，不得已去做一些违心的事情。苟刻一词最早出现在《史记》中的《鲁仲连列传》。在那个时代，战乱频繁， *** 生活十分艰苦。他们 *** 要苟且偷生，勉强维持生计。因此，“苟刻”这个词语深深地刻在了人们的精神中，并传承至今。
2、尽管我们身处于一个比古代更加繁华、进步和富裕的现代社会，但苟刻仍然是一些人们秉持的生活态度。这些人为了追求身外之物，或在事业上取得更大的成功，不惜付出极高的代价。这种维持生计的压力，使得人们失去了自我，陷入了物欲横流的漩涡中。但这种生存方式并不可取，不仅损伤个人自尊和人格尊严，有可能也会伤及身心健康。
3、尽管苟刻现在在某些场合下可能是无可避免的选择，但在正常情况下，我们可以采取一些措施来远离它。首先，我们可以保持积极心态，拥有坚韧不拔的毅力和对成功的信任。同时，也可以更加注重自我身心的保养，保持良好的健康状态，以及寻求慈善帮助。在真正拥有健康幸福人生的情况下，追求外部光鲜亮丽的东西不过是锦上添花而已。
三、五行 *** 的含义
五行各自 *** 的意义五行的 *** 质木、火、土、金、水五行的各个 *** 质，依次如下：木－曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个 *** 。木 *** *** 仁，就是又慈爱，又行善的意思。火－曰“炎上”。 *** 急躁，而富有自尊心。火 *** *** 礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。土－曰“稼穑”。 *** 温厚笃实，而具有自信心。土 *** *** 信，就是又诚实又温厚诚恳之意。金－曰“从革”。 *** 刚强，而具有自尊心。金 *** *** 义，就是崇善弃恶，事事都顺理。水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水 *** *** 智，就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。五行也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。五脏：木 *** 为肝脏；火 *** 为心脏；土 *** 为脾脏；金 *** 为肺脏；水 *** 为 *** 。五色：木 *** 青色；火 *** 红色；土 *** *** ；金 *** 白色；水 *** 黑色。五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为 *** 。右图为五行相生相克、五行相冲图解（五行相冲就是五行相克）五行相生相克原理五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。五行相生五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋润才能成长，故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火，所以“木生火”，生命在于运动，生命运动过程亦即能量释放过程，亦即火的生成过程。“火曰炎上”指能量释放，在能量释放殆尽时，生命也走到尽头，只剩下一堆灰烬，生命归于一杯黄土，故“火生土”。土属中 *** ，是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点，蕴藏着各种矿藏，以及向下、肃杀、收敛之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古人从金属表面发现冷凝水珠；2，月亮天干属庚，金为秋，为八月，古人认为潮水是因月亮而生，尤以申秋月圆之潮最甚。这就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。五行相克又*** *** 的大地一定要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁(金)，生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。五行结构排列 *** 汉学家的观点：土的结构：正静空子+正游空子+反静空子+反游空子火的结构：反静空子+3个正游空子水的结构：正静空子+3个反游空子木的结构：3个反静空子+正游空子。金的结构：3个正静空子+反游空子。正：自旋量子数为正；反：自旋相反。五行的构件正反静空子和正反游空子间有结合能，如果火到激发态的话，就能释放出反静空子和正游空子，这些构件满足基本的量子力学规律，都有各自的波函数。比如，火的构件正游空子的波函数为φ(w),其中w为空间的点，w= xi+yj+zk，为实部为0的特殊四元数，则游空子在空间v中的概率为 p(v)=∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3，w∈v。即边界为v，φ_(w)为φ(w)的共轭。对火的量子条件的偏微分方程求解，可能得到火的 *** 质。其余类此。五行的构成不能都是正静空子或正游空子，因为正反静空子或正反游空子都是费米子，所以以下的五行组成不存在：正静空子+3个正游空子，4个反静空子、2个正静空子+个正游空子、2个反静空子+2个反游空子组成的五行也不存在。金：白色，位置：西木：青色，位置：东水：黑色，位置：北火：赤色......>>
五行分别 *** 什么？ 1、金的特 *** :
金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、 *** 、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特 *** 。其 *** 刚，其 *** 烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏***，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断， *** 好杀，苟刻狠毒。
木主仁,木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之 *** ，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之 *** 。其 *** 直，其 *** 和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。
水主智,水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特 *** 。其 *** 聪、其 *** 善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。四柱中水太过为忌者，贪婪 *** ，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄.
火主礼,火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之 *** ，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。其 *** 急，其 *** 恭,四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。四柱中火太过为忌者，面红声燥， *** 急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。
土主信,土曰“稼穑”，播种为稼，收获为穑，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之 *** 。土：其 *** 重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。?四柱中土太过，为忌、 *** 格内向，愚顽不化，生 *** 固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。
五行都有什么含义五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为 *** 关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。如果五行相生相克太过或不及，就会 *** 正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。
五行中的象征意义金：具有强硬刚特 *** 的物质形态及其场能辐射形式；
木：具有活跃向上生长特 *** 的物质形态及其场能辐射形式；
水：具有 *** 流动特 *** 的物质形态及其场能辐射形式；
火：具有热燥光明特 *** 的物质形态及其场能辐射形式；
土：具有稳定不易改变特 *** 的物质形态及其场能辐射形式；
金：具有刚强硬特 *** 的物质形态及其场能幅射形式。
五行是什么意思五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水、火、土则早就被人们认识到了。五行最初专指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的运行，至战国时代，著名定阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活中不可缺少的物质，依照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。并将其与阴阳学说结合起来，论述自然界事物的产生及运动规律，从而形成了中国传统哲学思想的源头。
古代医家把阴阳学说用于医学的同时，也引入了五行学说，用以解释脏腑的生理功能和相互关系，以及人与自然界之间的复杂关系。五行学说认为，世界上任何事物均可根据其特 *** 归属于五行，每一类事物之间和事物内部亦具有与五行运动相适应的规律。
这是中医里的五行，：木火土金水，分别对应人的五脏，肝，心，脾，肺，肾。这五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相对应的人的五脏也是相生相克的，维持着一个微妙的平衡。这五行不能弱一强四，也不能强一弱四，，其中的一个脏器受损其他的四个脏腑就会受到影响，。所以我们的日常保健就是从这五个脏器入手，维持他们的平衡。这样子 *** 才不会得病。这就是所谓的上医治未病，中医治小病，下医治大病。中医养生讲的是防患于未然。而不是等有了病再去治，如果有了病再治，就是生死参半了。花钱费力。但是现在的人们都不接受这种观点。老是认为自己没病，不用去保养，但是病可不象以前说的病来如山倒，这只是一个表象，其实病是一点点的积累起来的到了一定的程度 *** 的免疫力抗不住了就会发病。这个时候就晚了。
五行中的金木水火土分别指什麽或是什麽意思？五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通 *** 论。
《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基要素。
阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。
阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙间的一切事物,根据其属 *** ,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特 *** ：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重 *** 。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，根据其特征，可以 *** 的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属 *** 的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被 *** 过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水， *** 属土。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋.
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折.
金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变.
五行的意思是什么？阴阳五行说,是我国先民在接触各种事物与现象的实践中,通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。中国风水学的各个方面均遵循这一原则。阴阳与五行是两个基本概念。阴阳学说阴阳概念起源于夏朝，其依据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山》书中已出现阴爻“??”和阳爻“―D”。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”阳阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念，最早时，来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，背阴的一面叫阴。继而不断引申，进一步广泛解释自然界与社会界所有现象。阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后，特别是《易经》对阴阳进行了全面概括，成为 *** 、完整的阴阳学说。 1）阴阳属 *** 世间任何事物均可以分为相反的两个方面，即阴与阳。阴阳现象无所不在。阴阳的划分规律是：凡类似明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄 *** 的、刚强的以及单数的属阳；凡类似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的，雌 *** 的、柔弱的以及双数的都属阴。 2）阴阳规律阴阳互根，即是指事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存，互相为用的特点，处在一个统一体内。阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。《素问阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”阴阳对立，即是指自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两种属 *** ，即存在着对立的阴阳两个方面。诸如：电有正负极，磁场有阴阳极（南北极），原子由“正”电子核和“负”电子构成，建筑物有阴面，阳面，山南为阳，水南为阴等等。阴阳转化，即是指事物或现象的阴、阳两种属 *** ，处于动态平衡之中，此消彼长，彼进彼退，且在一定条件下向其对立面转化。《易经?系辞》曰：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑住则寒来，寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果。中国人对阴阳依存、对立、转化的论述，具有了现代唯物辨证法的世界观与认识论。阴阳始终处在动态平衡中，如果这种变化出现反常，即是阴阳消长的异常反应。《易经?系辞》曰“阴阳合德，而刚柔有体。”中国风水学是人类在居住 *** 、规划、建筑活动中，寻求阴阳平衡的具体科学技术。五行学说五行学说的产生，学术界至今处于争议之中。史学界认为：“五行学说的创始人是孟子。孟子是五行学说的创始者，孟子说五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百有馀岁……由文王至孔子五百馀岁……等近乎五行推运的说法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学说，成为阴阳五行家。”哲学界认为：“五行的明文见于《尚书?洪范》（相传为西周初年文字，据考证可能是战国时代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙。”易学界认为：“五形学说是与阴阳学说同步产生的。” 1）五行属 *** 汉董仲舒在《尚书?洪畴》中将五行抽象为五种物质属 *** ，不仅仅是五种物质。五行学说归纳客观世界是由金、木、水、火、土五种最基本“元”构成的，自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展和变化都是这五种“元”不断运动和相互作用的结果。金、木、水、火、土之间的相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律......>>
四、计较苟刻是什么意思
1、待人苛刻，自私刻薄的人长什么样
2、我们总想弄透别人的心思，从而达到自己的目的，然而人心不可测。其实我们也不需要绞尽脑汁去琢磨他人，看人的面相便能概括他的 *** 格特征，百验百准。这就是“相由心生”。
3、唇薄之人的 *** 格，往往比较苛刻，而且口齿伶俐、能言善辩，嘴唇薄下巴窄的人更是利益心重、灵活应变力强，习惯四两拨千斤。做事情事无巨细，刻薄无情，不给人留任何情面。
4、脸薄无肉，颧骨高耸的男人内心一般比较刻薄，少恩无义， *** 格暴烈。这样的男 *** 更好不要招惹，否则很容易被他记恨，并对你施以报复，而且手段很毒。
5、鹰勾鼻的人，往往心 *** 自私自利，城府较深，善于算计。这样的人，不当待人接物非常苛刻，而且心胸狭窄，他们的朋友或者合作对象与他们相处也大都会心力交瘁。
6、鼻头呈尖形，或鼻头下垂像勾，这种人阴险，好算计他人，自私自利而又尖酸刻薄；这种人好占 *** 宜，生怕自己吃亏；鼻尖的人可以说一毛不拔，心里一直为自己打着小算盘，时不时地整别人几下，捞些好处。
7、很计较也很苛刻的人，尖酸刻薄心胸狭窄，不够大度。
8、如果额头高伴随着印堂狭窄的话，就不是那么简单了。同时有着两种面相情况的人，不但要求苛刻，而且心胸狭窄，遇事容易斤斤计较，并且苛刻严谨，不好交往。
9、眼突睛露的男人，脾气也很暴躁，而且在生气的时候眼睛几乎要跳出眼眶一样非常狰狞， *** 倾向严重，为一点小事都容易大打出手。
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