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本文目录
一、未念无与为乐者与复有能与其奇者中的与分别是什么意思
1、“念无与为乐者”中的“与”意思是“和”“一起”，这句话的意思是“想到没有和我一起游乐的人。”（出处：出自宋代文学家苏轼创作的《记承天寺夜游》）
2、“未复有能与其奇者”中的“与”意思是“参与”，这句话的意思是“再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。”（出处：出自南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信《答谢中书书》）
3、文章开头在点明事件时间后，即写月色，把月光写得富有人情味。“月色入户”中“入户”二字，把月光拟人化。月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。
4、文章中的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，记下此景此情，顺理成章，一切和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。
二、未复有能与其奇者的其的意思
1、出处：南朝文学家陶弘景所作的《答谢中书书》。
2、原文：山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
3、译文：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
4、青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
5、文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事，反映了作者娱情山水的思想。
6、作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。此文称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，堪称六朝山水小品名作。
7、作者简介：陶弘景，南朝齐、梁时期的道教思想家、医 *** 家、炼丹家、文学家。人称“山中宰相”。梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解 *** 术，博涉子史，官至江夏孝昌相。卒谥贞白先生。有《陶隐居集》。
三、答谢中书书全文拼音版
1、答(dá)谢(xiè)中(zhōnɡ)书(shū)书(shū)
2、山(shān)川(chuān)之(zhī)美(měi)，古(ɡǔ)来(lái)共(ɡònɡ)谈(tán)。高(ɡāo)峰(fēnɡ)入(rù)云(yún)，清(qīnɡ)流(liú)见(jiàn)底(dǐ)。两(liǎnɡ)岸(àn)石(shí)壁(bì)，五(wǔ)色(sè)交(jiāo)辉(huī)。青(qīnɡ)林(lín)翠(cuì)竹(zhú)，四(sì)时(shí)俱(jù)备(bèi)。晓(xiǎo)雾(wù)将(jiānɡ)歇(xiē)，猿(yuán)鸟(niǎo)乱(luàn)鸣(mínɡ)；夕(xī)日(rì)欲(yù)颓(tuí)，沉(chén)鳞(lín)竞(jìnɡ)跃(yuè)。实(shí)是(shì)欲(yù)界(jiè)之(zhī)仙(xiān)都(dōu)。自(zì)康(kānɡ)乐(lè)以(yǐ)来(lái)，未(wèi)复(fù)有(yǒu)能(nénɡ)与(yǔ)其(qí)奇(qí)者(zhě)。
3、原文为：答谢中书书，山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
4、全文可翻译为：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
四、奇石的拼音
1、奇石，指天然形成的形状不一般的石头，其材质、造型、色彩及花纹不同寻常，能够满足人们的猎奇或审美习 *** ，可供观赏收藏把玩。奇石在中国历史上又称为怪石、象形石、雅石、供石、案石、几石、玩石、巧石、丑石、趣石、珍石、异石、孤赏石等。
2、意境美是奇石的重要组成部分，指石体或图案夸张、谐趣、神似或概括写意、融入感情、抒发艺术联想，以达到完美的艺术境界。
3、就奇石的美丑而言，奇石图案美与造型美能达到完美的统一，当属上乘精品，若图案美，造型平平，甚至有裂痕伤迹，也仍不失其观赏价值，因一美遮百丑，内在的美能涵盖外形的丑。奇石的审美标准在于其形和神的完美结合。
4、鉴赏奇石应从石形、石质、石色、石纹展开想象，由实到虚，由表到本，由繁到简，由锐到神，由意到韵，由妙到玄逐步升华，可自我欣赏，全家欣赏，聚友欣赏，一块奇石甚至需要多年的观察，才能真正领略其意境。
5、奇石是大自然的产物，比之人工，叫做“天然生成”、天然 *** 为首要标准。除了其必要的表面泥沙污物清理之外，且不可有任何目的 *** 的人为加工，否则不可谓“奇石”。
6、奇石的自然 *** 奇石和其他的观赏石不同，必须是未经任何人工雕琢和处理过的，因为自然 *** 是“奇”的天然价值属 *** ，任何人工都会 *** 其自身作为奇石的标准。
7、奇石所以为奇，就是因为它稀有、罕见、美轮美奂、奇珍无比、异乎寻常。在其质、形、色、纹方面，奇石都是石中的少数。完整 *** 和完好度只要是天然形成的，无论什么样的奇形怪状，都不是奇石的缺损。相反的还会增加它的美感和收藏价值。
8、核心地讲，奇石的收藏价值与其赏玩价值是密切相连或呈正比例关系的。奇石的赏玩价值大，则收藏价值亦大，奇石的赏玩价值决定其收藏价值，赏心悦目人见人爱者更佳。
五、守拙的拼音
1、封建士大夫自诩清高，不做官，清贫自守，叫守拙。语出晋陶潜《归园田居》诗之一：“开荒南野际，守拙归园田。”宋欧阳修《辞宣徽使判太原府札子》：“大抵时多喜于新奇，则独思守拙；众方兴于功利，则苟欲循常。”《红楼梦》第八四回：“安分随时，自云‘守拙’。”
2、封建士大夫自诩清高，不做官，清贫自守，叫守拙。开荒南野际，守拙归园田。——晋·陶渊明《归园田居》安于愚拙，不学巧伪，不争名利。
3、晋陶潜《归园田居》诗之一：“开荒南野际，守拙归园田。”宋欧阳修《辞宣徽使判太原府札子》：“大抵时多喜于新奇，则独思守拙；众方兴于功利，则苟欲循常。”《红楼梦》第八四回：“安分随时，自云‘守拙’。”《菜根谭》：抱朴守拙，涉世之道。
4、涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
5、抱朴：纯朴自然，有道家意境。抱朴一词，语自《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”魏晋时有位善练丹者葛洪号“抱朴子”，其所著《抱朴子》一书有老庄哲学的思想。朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。曲谨：曲意、谨慎。疏狂： *** 不羁，不拘一格。白居易诗“疏狂属少年”。
6、对于一个小足世道浅显的人来讲，那他沾染 *** 的习惯也较少；一个人的阅历世事一旦加深，那城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个 *** ；与其事事小心谨慎、委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本 *** 。
六、与其的拼音
连接分句，比较两方面的利害得失而决定取舍时，表示否定或舍弃的一面。常与“宁可”“不如”“毋宁”“不若”等词呼应。
连词。在比较两件事或两种情况的利害得失而表示有所取舍时，“与其”用在舍弃的一面。
来源：《伟大的悲剧》（人教版七年级下21课奥地利作家史蒂芬．茨威格）
当初，他们一想到自己所进行的探险是人类的不朽事业时，就有超人的力量。而现在，他们仅仅是为了使自己的皮肤不受损伤、为了自己终将死去的 *** 的生存、为了没有任何光彩的回家而斗争。在他们的内心深处，与其说盼望着回家，毋宁说更害怕回家。
解释：连词，在比较两件事的利害得失而决定取舍时，所采用的句式。一般来说，“与其”表示一种情况，不如或毋宁表示另一种情况，并选择后者。但使用此句式时，一般是前一种情况已经发生或者选择了前一种情况。
1、与其用手把这些砖搬下去，我决定还是把它们放进桶里用滑轮拉下去，而幸运的是滑轮正好安装在大楼6层的边上。
2、但在实际应用中，它们与其它部分之间会存在漏泄电阻和寄生电容。
3、倘不经意为之，将令奇文瑰宝化为粪壤，岂徒唐突西施而已乎？与其译而失真，不如不译。
4、我不喜欢左顾右盼，我的时间有限。与其用一生的时间，去找一个更好的人，不如用有限的时间跟另一个人过更好的生活。留在自己身边的，就是更好的。
5、带上他，与其说是看在他的谋断能力，不如说是很好奇他背后的家族,以及周华怕以后日子过得无聊，颇想挖掘这个孩子潜力的一种心情。
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