很多朋友对于却邪怎么读和邪什么情况下读ye不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、今求地而缓与之,且不可,而又可却邪的翻译
1、今求地而缓与之,且不可,而又可却邪的翻译为：今他要地给晚了都不行，又怎么好不批呢？
2、子发字伯和，少好学，师事 *** 胡瑗，得古乐锺律之说，不治科举文词，独探古始立论议。自书契以来，君臣世系， *** 文物，旁及天文、地理，靡不悉究。以父恩，补将作监主薄，赐进士出身，累迁殿中丞。卒，年四十六。苏轼哭之，以谓发得文忠公之学，汉伯喈、晋茂先之流也。
3、中子棐字叔弼，广览强记，能文辞，年十三时，见修著《鸣蝉赋》，侍侧不去。修抚之曰：“儿异日能为吾此赋否？”因书以遗之。用荫，为秘书省正字，登进士乙科，调陈州判官，以亲老不仕。修卒，代草遗表，神宗读而爱之，意修自作也。服除，始为审官主簿，累迁职方员外郎、知襄州。曾布执政，其妇兄魏泰倚声势来居襄，规占公私田园，强市民货，郡县莫敢谁何。至是，指州门东偏官邸废址为天荒，请之。吏具成牍至，棐曰：“孰谓州门之东偏而有天荒乎？”却之。众共白曰：“泰横于汉南久，今求地而缓与之，且不可，而又可却邪？”棐竟持不与。泰怒，谮于布，徙知潞州，旋又罢去。元符末，还朝。历吏部、右司二郎中，以直秘阁知蔡州。蔡地薄赋重，转运使又为覆折之令，多取于民，民不堪命。会有诏禁止，而佐吏惮使者，不敢以诏旨从事。棐曰：“州郡之于民，诏令苟有未便，犹将建请。今天子诏意深厚，知覆折之病民，手诏止之。若有惮而不行，何以为长吏？”命即日行之。未几，坐 *** 籍废，十余年卒。
4、论曰：“三代而降，薄乎秦、汉，文章虽与时盛衰，而蔼如其言，晔如其光，皦如其音，盖均有先王之遗烈。涉晋、魏而弊，至唐韩愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之。挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心，此两人之力也。愈不获用，修用矣，亦弗克究其所为，可为世道惜也哉！”
5、儿子欧阳发字伯和，从小好学，拜如皋 *** 先生胡瑗为老师，深得他古乐锺律理论学说，不钻研科举方面的文词，只研究原始宇宙立“道”方面的原理。自有文字记载以来的君臣世系， *** 文物，以及天文、地理，无不悉心探究。因 *** 的荫庇（与世袭相关， *** ），当上了掌管宫室建筑的主薄官，赐进士出身，逐步升职到殿中丞。死时才四十六岁。苏轼哭他，说欧阳发得到了他 *** 文忠公的学问，与汉代蔡邕、晋朝张华属于一样。
6、排行居中的儿子欧阳棐（实际上是第三个儿子）字叔弼，看了很多 *** 忆力好，擅长写文章。十三岁的时候，看到 *** 欧阳修写《鸣蝉赋》，站在一边不肯离开，欧阳修摸着他的脑袋说：“儿子啊，他日能写我这样的文章吗？”于是将书给了。同样因为荫庇，被任命为秘书省正字，登上了进士乙科榜，被调到陈洲当判官。因为 *** 年老而没有到任。欧阳修去世，他代欧阳修写遗表（古代大臣临终前所写的章表，于死后上奏。），神宗读了很是喜欢这篇文章，以为是欧阳修自己写的。服丧期满后，才开始做了审官主簿，后又做过方员外郎、襄州知州。那时是曾布当宰相，曾布的大舅子魏泰依仗声势来襄州居住，谋划霸占公、私田园，强买民货，郡县没有人敢说话。到这时候，又强指州门东偏官邸废址为无主的土地，向地方申要。地方官吏写成报告送到，欧阳棐说：“谁说州门的东偏是无主土地？”不批准。官吏们都说：“魏泰横行于汉南很久，今他要地给晚了都不行，又怎么好不批呢？”欧阳棐竟坚持不给。魏泰生气了，到曾布那儿告状，欧阳棐因此被调到潞州，旋即又罢免调走。至元符末年，才调回京城。后任职吏部、右司二郎中，以直秘阁身分任蔡州知州。蔡州土地贫瘠，赋税很重，转运使又是“覆折（加算损耗的纳粮办法）令官”，更多地盘剥百姓，人民生活苦不堪言。恰逢皇上下诏禁止覆折，然而佐吏害怕转运使，不敢按照诏书实施。欧阳棐说“州郡 *** 对于老百姓而言，皇帝的命令假如有不便执行的地方，还当汇报请示。现在皇帝的这个命令皇恩深厚，知道复折对人民的危害大，亲自下令禁止。如果因为存有害怕心理而不去实施，又算什么长吏呢？”于是下令即日起执行。不久，牵连到结 *** 行为被罢，十多年后去世。
7、作者评论：“夏、商、周以来，近至秦、汉，文章虽然随时代变化而盛、衰，然而语言如此和善，文采如此光华，声音如此清晰，都有先王的遗风。及到晋、魏时期才败落，直至唐朝出现了韩愈才振起。唐朝的文章，到后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代又败落，至宋欧阳修又振起。力挽百川颓废的波澜，平息千古的歪理邪说，让文章的正气，可用来护卫大道，扶持人心，得益于韩愈、欧阳修两人之力。韩愈没有获得朝廷重用，欧阳修则受到重用了，也没办法深究韩愈的原因，可算是世道共同惋惜的吧！”
二、却邪 读音
应该是却邪quexie：七名“却邪”，有妖魅者见之则伏。
⒈不正当，不正派： *** 。邪念。邪说。
⒉中医指引起疾病的环境因素：寒邪。风邪。
⒊迷信的人指 *** 神给予的灾祸：中（zhòng）邪。
⒈（形声。从邑，从牙，牙亦声。“牙”本义为“犬齿”，特指大象突出嘴外的一对特大型犬齿。为野兽天生的 *** 。“牙”与“邑”联合起来表示“一座突出于前方的 *** ”。本义：突向海中的半岛型要塞。特指：山东琅邪（小半岛）。引申义：倾斜之形。说明：1.“邪”常与“琅”组成双字词“琅邪”，词义是“狼尾形状的牙”，即“象牙”。2.山东琅琊，古东海地名，公元前2460年-2430年古帝王“有巢氏”所都之处（有巢氏的“五行”排行是东方木帝，请参阅本百科词条“三皇五帝年表”）；也是公元前472年越王勾践 *** 之处；亦3.字亦作“琊”）
赤芾在股，邪幅在下。——《诗·小雅·采菽》
方直不曲谓之正，反正为邪。——《贾子道术》
竹林，前正而后有枉者谓之邪道。——《春秋繁露》
⒉又如：邪靡（倾斜披靡的样子）；邪睨（斜视）；邪绝（斜行度越）
虽有奇邪而不治者。——《礼记·祭义》
亡正处邪。——《周书·王佩》。注：“奸术也。”
愚乱之邪臣。——宋玉《登徒子 *** 赋》
是以邪氛岁增。——《汉书·元帝纪》
放辟邪侈。——《孟子·梁惠王上》
惧谗邪。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
公(袁可立)寝其邪谋，受我戎索。——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
愤世疾邪。——明·刘基《卖柑者言》
辟邪说。——宋·王安石《答司马谏议书》
⒋又如：邪魔（恶习）；邪皮（不正经，不老实）；邪说诬民（用有严重危害 *** 的言论欺骗人民）；邪术（不正当的方术）
⒍又如：邪螭（古代传说中之蛟龙，头上无角）； *** ；邪传（怪异的传闻）；异端邪说；邪魔外道（指各形各色的 *** 怪。或形容事情不入正途）
⒈品行不正的人 [crafty and evil person]
任贤勿二，去邪勿疑。——《书·大禹谟》
邪曲之害公。（ *** 的小人妨害国家。邪、曲，不正， *** 的人。名词）。——《史记·屈原贾生列传》
⒊中医指邪气[pathogenic factor]。与 *** 正气相对而言。泛指各种致病因素及其病理损害
邪之所凑，其气必虚。——《素问·评热病论》
⒋又如：寒邪；风邪；灸刺和 *** 逐去邪
⒌妖异怪戾之事或迷信人所称的神怪、妖异。如：中邪；妖邪；邪魅
小小牙儿左边站，挂个耳朵非正汉（打一字）[1]——邪
谜语解析：正汉可以理解为：真正的汉子，为正派。“非正汉”可理解为： *** 派。而“邪”字正好是左边一个“牙”字，右边挂着一只耳朵。
⒈邪道，邪道儿 xiédào,xiédàor不正当的生活道路
⒌邪门儿 xiéménr不正常；反常
⒍邪门儿 xiéménr指不正当的门路或途径
⒎邪门歪道 xiémén-wāidào指不正当的门路、手段等
⒏邪念 xiéniàn坏念头，不正当念头
魔力仪式的目的是消除痛苦的邪气、精神的不安和坏运气
邪曲之害公也。——《史记·屈原贾生列传》
⒒邪说 xiéshuō不正当的议论、主张
⒓邪心xiéxīn不正当的思想念头
⒕邪行 xiéxing〈方〉古怪；特别
⒈古同“耶”，疑问词 yé<助>表示疑问的语气词。如：《马说》：“其真无马～？其真不知马也。”
欺秦邪。——《史记·廉颇蔺相如列传》
令名不彰邪。——《世说新语·自新》
何预我邪。——唐·柳宗元《柳河东集》
是且非邪。——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》
肖于器邪。——唐·韩愈《朱文昌校昌黎先生集》
其真无马邪？——唐·韩愈《马说》
孤岂欲卿治经为博士邪（邪，语助词，表反诘，吗）！——《资治通鉴·汉纪》
此画果真邪。——清·薛福成《观巴黎油画记》
三、四大古兽怎么读
1、在中国， *** 是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的 *** ，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫 *** 不是因它是白色，而是从五行中说的了。
2、玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将 *** 带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
3、凤凰在中国来说，是一种 *** 幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是 *** 大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、 *** 、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特 *** ，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
4、在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的 *** 、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右 *** 的说法。
5、星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙 *** *** 旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随 *** 传入中国的，所以 *** 格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门 *** 。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名 *** ，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随 *** 传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
6、出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。
7、夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。
8、大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
9、是品 *** 仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来 *** 。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。
10、原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公 *** ：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
11、古代神裁 *** 下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
12、黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下 *** 神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。
13、《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
14、别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）
15、《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
16、人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。
17、《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
18、生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
19、形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
20、在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，
21、为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
22、在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合 *** 神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
23、《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
24、《左传•文公 *** 》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
25、《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
26、《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
27、附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
28、又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）
29、有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）
30、人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
31、长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
32、（另有 *** 神之说，另行说明，不归此处）
33、《神异经（西荒经）》里的 *** ，就是被人类 *** 了的 *** 。它把 *** 说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵
34、居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
35、《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
36、又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称 *** 小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子， *** )、塔名为此。
37、也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
38、又叫 *** 。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
39、也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.
40、形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
41、形状为有鳞角的 *** 小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
42、形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮
43、相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
44、传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮 *** 军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
45、“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆 *** 北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会 *** ，所以西北风也被古人称为“厉风”。
46、又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神 *** ，后来被 *** ，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它 *** 。
47、“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
48、虚耗是给人招来祸害的恶 *** 。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还 *** 有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小 *** 偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小 *** ， *** 自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大 *** 出现将虚耗撕成两半吃掉了。大 *** 指的是钟馗。
49、中国传说中的五个 *** ，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中 *** ，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
50、中国古代的太 *** 灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
51、水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。
52、人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。
53、其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能 *** 。《楚辞（招魂）》有载。
54、出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是 *** 木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。
55、形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。 *** 物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
56、山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
57、又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
58、一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。
59、别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。
60、嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。
61、鸟，形状象蜂，和 *** 差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇 *** 死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。
62、蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。
63、类猪，黑色，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：
*** 、象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。
65、有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。
66、巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。
67、大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。
68、巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。
69、类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。
70、猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有 *** 土之能。《山海经（南次二经）》有载。
71、类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
72、马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。
73、似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝 *** 其头方可杀之。《 *** 》、《晋太康地志》有载。
74、身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《 *** 》有载。
75、水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。
76、鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是 *** 纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离 *** ）》有载。
77、巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。
78、类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。
79、上古十大神器分别为： *** 、东皇钟、 *** 斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜和女娲石，各自拥有独特不世之力量。
80、失却之阵：以伏羲琴为核心，就能 *** 纵人心；以神农鼎为核心，就能炼化仙 *** ；以崆峒印为核心，就能不老不死；以昆仑镜为核心，就能穿越时间；以女娲石为核心，就能 *** 结界。
81、 *** ：黄金色的 *** 古剑，传说是天界诸神赐于轩辕皇帝击败蚩尤的旷世神剑；其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。
82、东皇钟：一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中的诸神时代残留的古老文明记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地，吞噬诸天。
83、 *** 斧：传说天地 *** 之初， *** 由睡梦醒来，见天地晦暗，于是拿一把巨大的斧子劈 *** 地，自此才有我们的世界。此斧拥有分天地、穿梭太虚之力，威力不下 *** 。
84、炼妖壶：古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议的力量，据说能造就一切万物，也有惊人的毁坏力量。内部有着奇异的空间，空间之大好似能将天地收纳于壶内。
85、昊天塔：原为天界重宝，拥有无比强大之力，据说能降服一切妖魔邪道，必要时连神仙也可降服；但后因不明原因而下落不明，没有人知道它的下落。
86、伏羲琴：伏羲以玉石加天丝所制造出的乐器，泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说有能支配万物心灵的神秘力量。
87、神农鼎：古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定了医学基础。神农昔日炼制百草之古鼎，正因积聚 *** 来无数灵 *** 之气，据说能炼制出天界诸神都无法轻易炼制的旷世神 *** ，并隐藏其他神秘力量。
88、崆峒印：崆峒海上不死龙族守护神器，其上刻塑五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人就能拥有天下；也有人传说它能十人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只能踏上不归之路。
*** 、昆仑镜：仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有 *** 穿梭时空之力。但在一次仙人的盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。
90、女娲石：人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收服许多妖魔，自古为神州人民景仰。相传女娲曾经为了救自己病故的爱女，将自己万年修为贯注于一颗当年补天所剩的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
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