大家好，今天小编来为大家解答拓跋焘怎么读这个问题，卐卍卍卐怎么念很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、拓跋焘怎么读求拼音解!
1、拓跋焘的读音为：tuò bá tāo，声母为t、b、t，韵母为uò、á、āo，声调为第四声、第二声、之一声。
2、北魏太武帝拓跋焘（408年～452年3月11日），字佛狸伐，代郡平城（今山西省大同市）人，鲜卑族。北魏帝国第三位皇帝，明元帝拓跋嗣长子，母为明元密皇后杜氏。
3、拓跋焘推行的 *** 政策一定程度上有利于社会 *** ，推进了鲜卑（有学者主张锡伯族就是鲜卑族后裔，但证据不充分）封建化的进程。
4、但拓跋焘毕竟是封建帝王，没有摆脱民族的界限，更没有停止过对各族人民的 *** 和剥削，因此，在拓跋焘 *** 时期， *** 和阶级矛盾仍然十分尖锐。
二、拓跋焘的小名 佛狸 怎么念啊
辛弃疾词《永遇乐·京口北固亭怀古》“佛狸祠下一片神鸦社鼓”句中，“佛狸”是北魏太武帝拓跋焘的小名，“佛”字该怎么读呢？很多人主张读“bi”，网上几乎都注为“bi”音，我认为还是应该读“fo”。理由如下：一、查《新华字典》、《现代汉语词典》、《辞海》、《古汉语常用词词典》，还有王力《古代汉语》、朱东润《中国历代文学作品选》，九年制义务教育语文课本，甚至《宋词鉴赏辞典》等，对佛狸词读音均无特别标注。《辞源》上“佛”有三个读音：1、fo；2、fu；3、bo。如果不是之一个读音，《辞源》就在该字 *** 上第几个读音，如“佛2郁”。《辞源》中收有“佛狸”，没有特别注明别的读音，由此来看，还是读fo音。关于字的古代不同读法，这些权威词书都有特别注明，比如万俟读作(mò qí)等，佛狸在所有权威工具书都无特别注明，“佛”字均无“bi”的读音，所以佛狸还是应该读“foli”,不要别出心裁、多此一举的读“bili”。二、再说语义。很多资料说“佛狸”是北魏太武帝的“小名”、“乳名”、“小字”，《宋书》《南齐书》记载为“字佛狸”。其实，有专家早就指出拓跋氏名字中所谓的字，都是他们的鲜卑本名。因此，佛狸并不是拓跋焘的字，而是他的鲜卑本名的汉文音译，“佛狸”很可能对应的是突厥语“狼”（参见2006年第4期《民族研究》《北魏太武帝的鲜卑本名》）。因此，“通假说”不成立。既然是音译词，就不存在通假的问题，“佛狸”即“狴狸”不知所本。佛狸依据也只能是古突厥语“狼”，而不是什么“野狐”或者“狴狸”。三、查阅网上资料，佛狸读“bili”的主要解释是：这个“佛狸”其实是“狴狸”（呵呵，这个“其实”本来就莫名其妙），是狐狸中的一种，平日我们叫野狐是也，为什么会成了“佛”？原因有二：一是古代“佛”不读“fo”而读“fu”,“狐狸”一般叫成“胡狸”，“胡”在古代不读成“hu”而读成"fu"，故“佛狸”即为“胡狸”亦即“狐狸”。二是古代云游和尚很多夜间借宿于荒芜的祠堂庙宇中，而这些地方经常有狐狸出没（比如《聊斋志异》里的狐仙故事），故二者经常 *** 一祠。因此有人叫一些四处漂泊居无定所的佛 *** 和他们所宣扬的支离破碎的教义称作“野狐禅”。其实这个解释恰恰说明佛狸词应该读“fulici”或“folici”，不知为什么反而成了读“bilici”的理由了。真是可笑。四、再退一步说，按有关解释，之所以读“bili”，是因为佛狸即狴狸。但佛狸和狴狸是一种东西，就应该读“bili”吗？佛狸假 *** 自于“胡狸”，也应该和“狴狸”是一种东西的两种叫法。比如“胡桃”和“核桃”，尽管是指同一种东西，但绝不能因此把“胡桃”读作“hetao”。那我们有什么理由因为佛狸即狴狸，就把“佛狸”读成“bili”呢？五、佛狸读“bili”还有一个重要依据，认为“佛狸”即“狴狸”，“佛”通“狴”，是通假字。这也莫名其妙。通假字是音同本字，借来一用。如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”，古人认定通假字的一个重要 *** 是双声叠韵法。佛与狴形音意均相距甚远，通假难以成立。通假说还举了个重要例证，《诗．周颂．敬之》:“佛时仔肩。”郑玄笺:“佛，辅也。”陆德明释文:“郑音弼”（即使陆德明也认为，佛读作弼也只是郑国的一种地方方言）。这里佛通弼。“bili”说认为，既然佛可以通弼，佛也可以通狴。其实这恰恰证明佛不可以通狴。通假字是因为读音相同或相近，两个字之间的固定替代关系。佛通弼，并不意味着通假读“bi”音的一切字，这是对通假关系的误解。另外，通假字说穿了就是 *** ，所以从不用于人名。一代英主拓跋焘为什么用个通假字作为名字，如无特殊原因，怕难以解释得通。六、对很多词的所谓古代读音，俺主张还是不要妄加猜测、擅自改读。很多字，不同朝代有不同的读法，不同朝代有不同的“雅言”即普通话，你到底应该按哪个朝代的读法来读呢？孔子就说经常说普通话，《论语·述而》:“子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。”，也就是说，孔子平时讲学用鲁国话，但只要一读《诗》《书》什么的，就开始用“普通话”了。可是他的普通话是什么？“是以上古陕西语音为标准音的周代汉民族共同语”，现在陕西话俺都听不懂，可以想见孔子当时说的“普通话”将会多么难懂！俺以为，没有特别的必要，还是按当下的普通话来读。比如“袜”，唐代应该读“mo”，难道你现在说“袜子”非要说成“mozi”吗？七、很多字，本来很简单，却被很多假文人给搞乱了，弄得莫名其妙。比如“月氏”，我的老师一直教我读“肉支”，好象很有学问。关于月氏的读音，自五十年代以来，中、小学历史课本一直注音为ｒòｕｚｈī（肉支）。但据考证，这个注音是不对的，以讹传讹，是误读。《说文解字》中“月”与“肉”是形似而不同的两个部首，但常被混淆。新版的《辞海》已经将“月支”读音纠正为“越支”。“月氏”国在先秦史籍中早就见诸记载，即《逸周书》和《管子》中所记载的“禺氏”国。禺、月是同一外来语音的不同译写，不应当读为“肉”。
三、拓跋焘怎么读 拓跋焘的读音和意思
拓跋焘，字佛狸伐，代郡平城(今山西大同市)人，鲜卑族。南北朝时期著名军事家、 *** 家，北魏王朝第三位皇帝，明元帝拓跋嗣长子，母为明元密皇后杜氏。
正平二年(452年)，为中常侍宗爱所弑，时年四十五，谥号太武皇帝，庙号世祖。
2、踩，践踏：跋前踬后(喻进退两难)。
3、文章或书籍正文后面的短文，说明写作经过、资料来源等与成书有关的情况：跋文。跋语。序跋。
“跋”，初见于秦朝小篆中，形声字。足表意，篆书形体像膝和脚，表示失足跌倒;犮(bá)表声，其形像用绳绊着犬腿，表示跋是跌倒。本义是跌倒。常用义是翻山越岭。“跋”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。“跋”的字源演变图如下：
(跋)蹎也。依豳风正义订。跋、经传多叚借沛字为之。大雅、论语顚沛皆卽蹎跋也。毛传。顚、仆也。沛、拔也。拔同跋。豳风狼跋亦或作拔。马融论语注曰。顚沛、僵仆也。按豳风狼跋其胡谓也。则仆矣。引伸为近人题跋字。题者标其前。跋者系其后也。邶风传。 *** 行曰跋。别一义。从足。犮声。北末切。广韵蒲拨切。十五部。
基本字义：“焘”的基本含义覆盖，如焘育。在日常使用中，“焘”也常做动词，表示载，承受，如焘载。
说文解字未收录“焘”字头，请参考“焘”字。
溥覆照也。中庸曰。辟如天地之无不持载。无不覆帱。注云。帱或作焘。按左传亦云。如天之无不帱。杜注。帱、覆也。葢帱是叚借字。训襌帐。帐主覆也。焘从火。故训为溥覆照。周礼司几筵注。敦读曰焘。焘、覆也。从火。寿声。徒到切。古音在三部。
四、焘字拼音怎么读
1、从字义上来看，焘字有两个主要的含义。之一个含义是光彩闪耀的意思，可以取名为焘彩、焘光、焘清等， *** 一个人光芒四射，给人带来美好的感觉。第二个含义是拓展、实现的意思，可以取名为焘路、焘才、焘志等， *** 一个人能够勇往直前，实现自己的理想。
2、此外，从名字取义的角度来看，取名为焘也可以表达出对一个人美好的祝愿和期望。比如，取名为焘彩，意味着希望这个人的人生能够像太阳一样光辉照人；取名为焘路，意味着希望这个人能够走出一条属于自己的光明之路。
1、魏太武帝拓跋焘，雄才大略，聪明雄断。拓跋濬自幼聪明敏达，深受祖父拓跋焘喜爱，被称为“世嫡皇孙”。此后，拓跋焘对汉族王室的“南朝”虎视眈眈，以拓跋部为核心的北魏，一度将兵锋直捣扬子北岸。
2、拓跋焘唯恐再遭悬瓠之败，放弃围城，修改作战计划，采取越城进攻。拓跋焘是北魏太武帝，他文武兼备，擅长书法，被史书称为“围猎不息，多所 *** ，飞矢满康之身。”
3、拓跋焘执政期间，其法制 *** 深入胡汉社会各领域，触动社会 *** 、经济 *** 、 *** *** 、生产关系甚至上层建筑等方方面面，成效卓著。拓跋焘下令毁灭佛寺， *** 和尚，烧毁佛经。拓跋焘一心想统一北方，在祖父的教导下，他从小就立下统一天下的抱负。
4、拓跋焘是中国历史上之一个以“太武”为号的皇帝。拓跋焘听闻佛门戒律不严，僧人胡作非为，便开始对 *** 采取 *** 政策。拓跋焘一鼓作气，亲征柔然，大获全胜而归。拓跋焘执政以来，为了稳定国家 *** 形势，维护社会 *** ，他不得不实行残暴手段，大肆杀戮。
5、拓跋焘 *** 时期，由于佛门教义约束了北魏王族的残 *** 为，所以 *** 得以大肆宣扬，然而随着北魏统一中原的脚步加快，拓跋焘逐渐发现， *** 和儒家思想并不一样，前者只是把“仁慈”“普渡”当作对别人的要求，而拓跋焘希望的是， *** 能约束自己的族人。
6、拓跋焘的 *** 手段逐渐严厉，对 *** 的 *** 也日益加剧，他开始禁止佛寺扩建，僧人尼姑也不再增加。拓跋焘没有想到的是，在攻破巴蜀后，梁国、凉州等地开始倒戈相向，于是他便大肆 *** 收留凉州人的大姓、官僚和僧侣。
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