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本文目录
一、古文 衣冠是什么意思
衣是衣，冠是冠。所以，衣冠意思为衣服和帽子
【释义】：1.衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。 2.泛指衣着，穿戴。 3.专指礼服。 4.代称缙绅、士大夫。 5.借指文明礼教。
原指衣服和帽子，后引申为穿衣戴帽的人，比如衣冠 ***
[释义] 1.衣服和礼帽 2.指绅士，借指礼教、斯文
衣冠 *** ，即葬有死者的衣冠等物品代替遗体下葬，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠 *** 以示纪念。现今发现的衣冠 *** 还有很重要的一类，就是生基，生基并非人死后所建，而是在生的时候为了给自己消灾祈福，而埋葬的生人衣发等，生基文化在中国有四千多年的历史。
衣冠，指衣服和帽子；搢绅、名门世族。见《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。”这里的衣冠人物指绅士，借指礼教、斯文，衣冠之弟。
本句出自《荆轲刺秦王》太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。，全句意思是：
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。
《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。华夏乃衣冠上国，礼仪之邦。秦汉以降，“衣冠”即用来指称华夏之服。衣冠很早便成为华夏民族难以释怀的情结；“布帛可衣”很早列为生民之本，《春秋左传》载，郑 *** 愤而歌：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产。我其与之”。
华夏衣冠曾在清朝因剃发易服令一度断绝，直至三百年后汉服运动开展，华夏衣冠开始回归。
*** 找不到了，只找到死者生前的衣服，就把衣服埋起来建一个坟 *** ，这就是衣冠 *** 。
衣冠：古代士以上戴冠，这里借喻文人众多。比喻太平盛世，文人众多，文化兴盛。
《隋书·百官志》：“于时三川定鼎，万国朝宗，衣冠文物，足为壮观。”
二、衣冠琢是什么意思
1、“衣冠琢”是一个四个字的成语，意为精心打扮、梳理容貌。在古代，人们讲究仪表，对外表的精修十分注重，因此，“衣冠琢”也常指人的仪表举止和文化素养。在现代社会，人们讲究形象设计，个人形象的好坏常常关乎个人的职场和社交成功。因此，“衣冠琢”在现代同样具有重要的意义，虽然形式和指向的对象有所变化，但精神内核得以保留。
2、对“衣冠琢”的重视也体现在一些现 *** 放国度的良好风尚上。比如日本，社交礼仪和服饰文化被广泛的流传、接受和遵循。在日本，外表的精修被视为一种美德，日本女孩子从小学就开始学礼仪、穿着。这样的传统使得日本人在总体上讲究仪表，提升了整体文化水平。因此，“衣冠琢”也可以看做是对美好风尚的追求，人们在这样的追求中不断地提升内在素养和个人品质。
3、“衣冠琢”也有一定的局限 *** 。一个人的修为和品 *** 无法仅仅从外表上来表现。即使一个人的外表再漂亮、整齐，内心是空虚和肮脏的，也是不堪一击的。因此，仅仅从外部形象来评价一个人是不全面的，只有进行全方位的观察，从内在来评价一个人，才能真正反映这个人的品格和素养。“衣冠琢”在这种情况下，也许只是表面现象，顶多是一个引人注目的开始，而非一切的终点。
三、衣冠 *** 是什么意思
所谓衣冠 *** ，即无 *** 身坟墓。“凡无 *** 骸者，多以衣冠葬之，是为衣冠 *** 。”历史上，衣冠 *** 是常见的也是正常的丧祭形式。现实生活中，衣冠 *** 也是有的，并不稀奇罕见。
1、典籍文本资料对“衣冠 *** ”的记载
《史记---五帝本纪》有：“黄帝崩，葬桥山”。《史记---封禅书》有：“其来年冬，上议曰：‘古者先振兵释旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝 *** 桥山，释兵须如。上曰：‘吾闻黄帝不死，今有 *** ，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”《汉书---郊祀志上》有：“上（汉武帝）曰：‘吾闻黄帝不死，有 *** ，何也？’或对曰：‘黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。’”
就是说，按《史记》和《汉书》的记述，桥山黄帝墓为衣冠 *** ，并没有黄帝的 *** 骸。从虞、夏、商、周到秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清，一直传承沿袭到现在，对黄帝的祭祀延绵不断。桥山（今陕西省延安市黄陵县城北桥山）黄帝陵也一直都是主祭的场所。
（1）杨贵妃衣冠 *** 。“马嵬驿兵变”时，杨贵妃死于乱军之中。怎么死的？埋在哪儿？甚至说死没死？都说不清楚。由于杨贵妃的名气太大，文人墨客以及诗词歌赋十分关注，必须有一个确定的地方才好歌吟咏唱，所以出现了杨贵妃墓。即在马嵬驿建杨贵妃墓，就是现在陕西省咸阳市兴平市马嵬办西500米处的马嵬坡。据文献记载，唐肃宗至德二年唐王朝 *** 收复长安，玄宗回来，曾密令人将杨贵妃迁葬。
日本学者渡边龙策在《杨贵妃 *** 秘史》一文中考证说，杨贵妃逃脱马嵬坡后得到唐代 *** 和乐师的帮助，辗转到扬州，在那里不仅见到了其兄杨国忠长子杨暄之妾及其幼子，还见到日本遣唐使团的藤原制雄，在藤原的协助下，杨贵妃搭乘日本使团的船到日本久津 *** ，时间为公元757年。在日本山口县大津郡油谷町的二尊院，也有一个杨贵妃墓。中国历史上，盗墓不断，几乎无墓不盗。所以，咸阳杨贵妃墓应该没有杨玉环的 *** ，是个衣冠 *** 。
（2）李白衣冠 *** 。唐宪宗元和十二年（即公元817年），李白生前的好友范作之子宣歙观察使范传正与当涂县令诸葛纵合力迁葬李白于与龙山相对的青山，即李白墓，位于现在安徽省马鞍山市当涂县太白镇太白行政村谷家自然村旁。宋宁宗嘉泰元年（即公元1201年），道士秦德智在翠螺山南麓（安徽省马鞍山采石公园内）募建李白衣冠 *** 。相传李白身着宫锦袍，在采石矶头酒醉跳江捉月，溺死江中，其衣冠被渔人捞起葬于采石。
（3）岳飞衣冠 *** 。岳飞墓在杭州西湖。宋孝宗为岳飞 *** 后，岳飞三子岳霖，于隆兴元年（公元1163年）在宜兴（江苏宜兴）周铁镇唐门村，建岳飞衣冠 *** 。
（4） *** 衣冠 *** 。 *** 先生1 *** 5年3月12日逝世于北京，灵柩暂厝于北京西山碧云寺后金刚宝座塔中。1 *** 9年移葬南京，即南京中山陵。衣冠则葬于香山碧云寺，此亦为 *** 衣冠 *** 。
实际生活中，不时会出现或遇到灾害灾难等，海难、矿难、 *** 、山崩地裂、泥石水流、火灾 *** 、战争瘟疫等等，逝者没有遗体可葬的，为寄托哀思香火传承有一个确定的地方，一般 *** 作使用衣冠 *** 。
我国东南沿海渔业区，衣冠 *** 较多。发生海难时， *** 骨无存者，家庭丧事照常 *** 作，惟棺内只有逝者生前所着衣冠而已。葬后，祭礼活动按常规进行，以寄托亲人哀思，传承 *** 文化。这时的衣冠 *** 就是坟墓。海边妇女所说“有个哭的地方”，如果不修衣冠 *** ，她们连哭的权利都被剥夺了。
从丧祭礼仪文化上讲，衣冠 *** 与真坟的意思是一样的。
四、衣冠是什么意思
衣冠的意思是衣服和礼帽、服饰、指绅士，借指礼教、斯文。
1、衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。
《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。”
《史记·孔子世家》：“故所居堂 *** 内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百馀年不绝。“
唐牛僧孺《玄怪录·元无有》：“未几至堂中，有四人，衣冠皆异，相与谈谐，吟咏甚畅。”
明钱澄之《客祁门寓十王寺杂咏》：“颇羡村翁古，衣冠似汉年。”
徐迟《入峡记》：“船上的人是和船只一样爱清洁，而且总是衣冠端正的。”
包天笑《钏影楼回忆录·记青州府中学堂（二）》：“我穿了素服，没有衣冠，有所不便。”
五、衣冠简朴古风存的意思
1、“衣冠简朴古风存”的意思是，人们穿着简朴的衣服，保持着古代的风尚。这句话通常用来形容一个地方或社群保持着传统的生活方式和文化特色，不受外界浮华和现代化的影响。
2、详细来说，衣冠是指人们的服饰和装扮，简朴则是指不华丽、不张扬的风格。古风存则意味着古老的风尚和传统得以保留和传承。这个表达往往带有一种对传统文化和历史的尊重和缅怀。
3、例如，在一个古老的村落中，居民们可能仍然穿着传统的手工 *** 的服饰，这些服饰简单而实用，没有过多的装饰，但却透露出一种古朴的美感。他们的生活方式也可能保持着古老的传统，比如种植水稻、使用牛耕等传统的农业方式，而不是现代化的机械。
4、此外，这句话也可以引申为对人们精神面貌的一种描述。即人们不仅在外在穿着上保持着古风，更在内心深处保持着一种对传统的敬畏和坚守，他们可能更注重家庭、亲情和社区的联系，而不是过分追求物质利益和个人成就。这种精神面貌的保持，也是古风存的一种体现。
5、总的来说，“衣冠简朴古风存”这句话描述了一种对传统文化和历史的尊重和坚守，无论是外在的穿着还是内在的精神面貌，都体现出一种古朴和纯粹的美。
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