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一、皇矣上帝临下有赫全诗的意思及出处
1、皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
2、作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
3、帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
4、维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
5、帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。
6、依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
7、帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
8、临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
9、天帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。就是殷商这个国家，它的政令不符民望。想到天下四方之国，于是认真研究思量。天帝经过一番考察，憎恶殷商 *** 状况。怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
10、砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。天帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。
11、天帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，苍松翠柏栽种山间。天帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。就是这位祖先王季，顺从 *** 友爱体现。友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。天帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，天下四方我周占全。
12、就是这位王季 *** ，天帝审度他的心胸，将他美名传布称颂。他的品德清明端正，是非类别分清眼中，师长国君一身兼容。统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。到了文王依然如此，他的德行永远光荣。已经接受天帝赐福，延及子孙受福无穷。
13、天帝对着文王说道：“不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。”密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，侵阮伐共气焰甚嚣。文王对此勃然大怒，整顿 *** 奋勇进剿，痛击敌人猖狂侵扰。大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。
14、密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，登临我国高山之上。“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。”文王审察那片山野，占据岐山南边地方，就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，他是人民优秀国王。
15、天帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响，天帝意旨遵循莫忘。”天帝还对文王说道：“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆， *** 攻破崇国城墙。”
16、临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，四方不敢侵我国中。临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，四方不敢抗我威风。
17、临：监视。下：下界、人间。赫：显著。
18、二国：有谓指夏、殷，有谓指豳、邰，皆不确。马瑞辰《毛诗传笺通释》引或说：“古文上作二，与一二之二相似，二国当为上国之误。”此说是，上国系指殷商。
19、政：政令。获：得。不获，不得民心。
20、爰：就。究：研究。度（duó）：图谋。
21、式：语助词。式廓：犹言“规模”。
22、眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。
23、作：借作“柞”，砍伐树木。屏（bǐng）：除去。
24、菑（zī）：指直立而死的树木。翳：通“殪”，指死而仆倒的树木。
25、灌：丛生的树木。栵（lì）：斩而复生的枝杈。
26、柽（chēng）：木名，俗名西河柳。椐（jū）：木名，俗名灵寿木。
27、檿（yǎn）：木名，俗名山桑。柘（zhè）：木名，俗名黄桑。以上皆为倒装句式。
28、帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。
29、串夷：即昆夷，亦即犬戎。载：则。路：借作“露”，败。太王原居豳，因犬戎侵扰，迁于岐，打败了犬戎。
30、厥：其。配：配偶。太王之妻为太姜。
31、既：犹“而”。固：坚固、稳固。
32、省（xǐng）：察看。山：指岐山，在今陕西省。
33、柞、棫：两种树名。斯：犹“乃”。拔：拔除。
34、大伯：即太伯，太王长子。次子虞仲，三子季历。太王爱王季，太伯、虞仲为让位于季历，逃至南方，另建吴国。太王死后，季历为君，是为王季。
35、因心：姚际恒《诗经通论》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之让而不辞，则是能友矣。”友：友爱兄弟。
36、笃：厚益，增益。庆：吉庆，福庆。载：则。
37、锡：同“赐”。光：荣光。丧：丧失。
38、貊（mò）：《左传·昭公二 *** 》及《礼记·乐记》皆引作“莫”。莫，传布。
39、克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。
40、畔援：犹“盘桓”，徘徊不进的样子。
41、歆羡：犹言“觊觎”，非分的希望和企图。
42、诞：发语词。先登于岸：喻占据有利形势。
43、密：古国名，在今甘肃灵台一带。
44、阮：古国名，在今甘肃泾川一带，当时为周之属国。阻：往，至。共（gōng）：古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。
45、赫：勃然大怒的样子。斯：犹“而”。
46、按：遏止。徂旅：此指前来侵阮、侵共的密 *** 队。
47、笃：厚益、巩固。祜（hù）：福。
48、矢：借作“施”，陈设。此指陈兵。
49、长：挟，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指战争。
50、仇：同伴。方：方国。仇方，与国、盟国。
51、钩援：古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。
52、临、冲：两种 *** 名。临车上有望楼，用以瞭望敌人，也可居高临下地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。
53、崇：古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书大传》有“文王六年伐崇”的记载。墉：城墙。
54、汛：读为“奚”，俘虏。连连：接连不断的状态。
55、攸：所。馘（guó）：古代战争时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称“馘”，也称“获”。安安：安闲从容的样子。
56、是：乃，于是。类：通“禷”，出征时祭天。祃（mà）：师祭，至所征之地举行的祭祀；或谓祭马神。
二、祠堂的对联
有关祠堂的对联1
上联：树发千枝根共本
清明节全国家人到回龙夼祭祖，对我们衣氏文化很感兴趣。要求我把祠堂的里的有关内容解说一下。以便让更多人了解衣氏文化。由于我的水平有限，理解的不很透切，仅把个人的理解说一下，供家人参考，有说的'不对的地方，还请家人斧正。
“联科彰史册，铭壁培家风”联科—是若干人（老衣家）一起科中（考中），彰史册——表彰、显扬在、记录在历史的记录簿里。
铭壁培家风——把好的家风铭（刻）在墙壁或者是照壁上，教育后人永远发扬光大。
二、门对上面的横批：“礿（yue)祠蒸尝”——有四中解析--1.泛指族人聚餐。2.是指国泰民安。3.是建好后除了祭祀外，还要用文字祭祀。4.是董仲舒在《春秋繁露》释曰：春曰祠、夏曰礿、秋曰尝、冬曰蒸。就是指一年四季都要祭祀意思。
三、柱子上的瓦联：“仕宦元明清三朝精忠耀国史，奠安登莱海千秋德业振家声。”
仕宦——指做官。是我们老衣家元朝、明朝、清朝都有做官的并且精忠报国、官职显赫光荣的记载史册上。
下联：奠安——奠定、建立。就是在登州府、莱州府、海州府建立了德高望重的声誉，到处传颂。
上联：宗祠对名山左青龙右 *** 祥瑞上腾万丈焰
下联：门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄
上联：祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大
下联：宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来
上联：百族重四民士农 *** 各归本业
下联：两房源一脉伯叔兄弟须念同胞
上联：何须溯赵钱孙李周非一脉正宗
下联：实只求工农商学兵能五体同心
1、富贵贵在创业，幸福福于劳动。
2、礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。
3、泽及后裔典万古，姻怡乡 *** 俎千秋。
4、敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。
5、匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。
8、子孙亦以为序，昭穆不失其伦。
9、本支百世不易，蒸尝万古如斯。
10、乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。
13、恭敬节让明礼，语默动静其诚。
14、一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。
15、福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。
16、聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。
20、祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。
21、祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
24、惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。
25、必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。
26、宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。
28、雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。
30、是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。
31、元吉光耀在上，福禄繁荣来成。
32、保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。
33、有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。
宗开淮左，忠良孝友笃家风安徽省嘉山县曹府山李氏宗祠联
忠臣孝子门福建上杭县稔田乡官田村李氏大宗祠（火德公总祠）
派系唐朝帝王孙台台北县淡水镇忠寮里竹围子李氏祖厝联
由粤而蜀，祖德宗功沛泽长四川省成都市大街太平巷李氏宗祠联
莫谓凡夫难度，尚留道德五千言安徽省嘉山县方村镇李氏宗祠联
脉接盛唐，喜玉叶金枝，派衍绥江绵瓜瓞
源开有宋，幸龙章凤诰，多传岭表世簪缨广东省广宁县古水镇李氏宗祠联
旋马清风奕世存台屏东县内埔李氏宗祠联
由粤而蜀，祖德宗功沛泽长四川省成都市大街太平巷李氏宗祠联
前耸西山，西映长庚，自昔仙才夸倚马
后依东阁，东来紫气，而今道德继犹龙高要蚬岗西村李氏大宗祠门联
文章北海风广东省顺德县均安镇上村李氏宗祠联
岭北看山朝，瑞献群峰，螺环密点几成万
陇西遗泽远，枝开二世，雁序同派却第三广东蚬西莲塘李公祠门联
生河南，长河南，宦于粤东，为万世开基鼻祖
父进士，子进士，卜云石顶，启十房肇祚神宗肇庆芙罗李氏宗祠后堂联
子孝孙贤传嘉风此联既有藏头又有拆字联运用
道德犹龙，名起柱下老子，名李聃，曾任周柱下史
文章倚马，系出陇西李白，旧说为陇西人
风奥境,紫气氤氲,李氏宗族枝叶茂
龙脉地,祥云缭绕,本家后人世泽长
道德经括人天治乱之大原，溯群仙统驭万类生成归于太极
柱下史与乾坤悠久而为祖，合 *** 慈悲孔门忠恕树厥先声
上联：身后是非，盲女村翁多乱说。
下联：眼前热闹，解元才子几文钱。
上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣。
下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。
上联：补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女。
下联：治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。
上联：若斯里朱仙不死，知当日金牌北如，三字含冤定击碎你这极恶滔天黑心宰相。
下联：即此邻关圣犹生，见此间铁骑南旋，万民哭留必保全我那精忠报国赤胆将军。
三、“万福攸同”用古代读音是什么意思
1、“万福攸同”这样读：wàn fú yōu tóng
2、“万福攸同”意思是多福，是祝祷之词，是吉利的祝贺语，始见于中国古代之一部诗歌总集《诗经》。《诗经》里面有两首诗出现过这一词语，之一首《蓼萧》中有：“和鸾雍雍，万福攸同”。这句话的意思是“銮铃悦耳响叮当，万般福祉归圣躬”。第二首《采菽》中写到：“乐只君子，万福攸同”。这两首诗中的“万福攸同”都是万福一起随同、一起齐聚的意思。
3、“百禄是荷,万福攸同”是两个吉语,都出自《诗经》。“百禄是荷”是“荷百禄”的意思,天赐的百种之禄,荷负之。意即天禄皆归。“万福攸同”是“万福齐聚”的意思,人间的万种福祉,一齐到来。与“百福骈臻”是同义的。唐开元泰山铭字为楹帖云:“载锡之光,百禄是荷;则笃其庆,万福攸同。”表达了人们对幸福生活的向往。
4、“万福攸同”还是明代时期民窑瓷器的常用吉语款，多见于青花器，始于嘉靖，盛于天启，终于崇祯。在清代康熙时期，景德镇民窑青花瓷器中也见这样的吉语款。
四、载锡之光百禄是荷,则笃其庆万福攸同是什么意思
““百禄是荷,万福攸同”是两个吉语,都出自《诗经》。“百禄是荷”是“荷百禄”的意思,天赐的百种之禄,荷负之。意即天禄皆归。“万福攸同”是“万福齐聚”的意思,人间的万种福祉,一齐到来。与“百福骈臻”是同义的。唐开元泰山铭字为楹帖云:“载锡之光,百禄是荷;则笃其庆,万福攸同。”表达了人们对幸福生活的向往!”
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