大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下大堪布是什么意思的问题，以及和次称堪布 *** 什么的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
一、堪布是什么意思 堪布的意思是什么
1、原为藏传 *** 中主持授戒者之称号，相当于汉传 *** 寺院中的方丈。其后举凡深通经典之 *** ，而为寺院或扎仓（藏僧学习经典之学校）之主持者，皆称堪布。担任堪布的僧 *** 都是获得拉然巴格西学位的高僧。
2、又为 *** 地方 *** 僧官 *** 之职称，如 *** 、 *** 之高级侍从，亦称堪布，基巧堪布即管理布达拉宫宫廷事务之僧官。 *** 堪布会议厅即 *** 召集随从人员决策议事的权力机构。
二、什么是“ *** 丘僧”
长老一词在佛语中是什么意思意思
（术语）通称道高腊长之比丘。如长老舍利弗，长老须 *** 等。
汉书外戚传曰：“近世之事，语尚在长老之耳。”
增一阿含经曰：“阿难白世尊：如何比丘当云何自称名号？世尊告曰：若小比丘向 *** 丘称长老， *** 丘称小比丘称名字。”
十诵律曰：“佛言：从今下座比丘唤上座言长老，尔时但唤长老不便。
佛言：从今唤长老某甲，如唤长老舍利弗长老目犍连。”
金刚经纂要上曰：“长老者德长年老，唐译曰具寿，寿即是命。魏译曰慧命，以慧为命。”
【又】（职位）禅家称住持之僧为长老。
敕修清规住持章曰：“始奉其师为住持，而尊之曰长老。”
祖庭事苑曰：“今禅宗住持之者必呼长老。”
行事钞下二之二曰：“毗尼母云：五十夏已去，一切沙门国王之所尊敬，是耆宿长老。”
FROM:【《佛学大辞典》【丁福保编】】
阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道 *** 修证更高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付 *** 阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的 *** 丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集 *** 经典的五百阿罗汉。
五代时高僧贯休 *** ，所绘的十六罗汉像姿态不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲尽其志，为罗汉画像中之名作。罗汉像因无经典仪轨依据，会随各代的艺术家来创作表现。通常是剃发出家的比丘形像，身着僧衣，简朴清净，姿态不拘，随意自在，反映现实中清修梵行，睿智安祥的高僧德 *** 。
据法住记所载，十六尊罗汉承佛敕命，永住世间守护 *** ，即互一宾头卢跋罗堕阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。此外盛传于世的十八罗汉，即十六罗汉外再加绘达摩多罗尊者与布袋和尚，或降龙、伏虎二尊者。
烧香是什么意思，佛学如何解释？
谓于诸佛、菩萨、祖师像前燃烧各种香。又称拈香、 *** 香、焚香、炷香。初于印度，以气候酷热，时人皆涂香去除身上之垢臭。据大智度论卷三十载，天寒时多行烧香，涂香则通于寒时、热时。其后，以烧香用于迎请、供养佛菩萨之行事中。
诸经中多有烧香供养之记载。据长阿含卷二***经载，为 *** 起大堂舍，整治处所，并洒扫、烧香。据法华经卷四法师功德品载，受持、读诵，或解说、书写法华经者，当受种种供养，如供养花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐〈十种供养）等。据无量寿经卷下载，行者当悬缯、燃灯，及散华、烧香，以此回向，愿生彼国。又据宋元明三本之贤愚经卷六富那奇缘品载，富那奇与兄办足供养，持香炉共登高楼，遥向祇洹精舍烧香，祈愿归命佛及圣僧，唯愿佛明日临顾该国，开悟愚盲之众生。香菸即如其意，乘虚空往至世尊之顶，相结聚合成一烟盖。据大日经卷八载，烧香，乃遍至法界之义，如天之树王开敷时，香气随逆风、顺风而自然遍布。
于密教中，胎藏界三部所烧之香有别。据苏悉地羯罗经卷上分别烧香品载，佛部燃烧沉水香，金刚部燃烧白檀香，莲华部燃烧郁金香。或混合三种香通用于三部，或以一种香通于三部。
诸香中，室唎吠瑟咤迦树汁香，通用于三部，亦以之献与诸天，安悉香献与 *** 叉，薰陆香献与诸天天女，娑折罗娑香献与地居天，娑落翅香献与女使者，乾陀罗娑香献与男使者等。又龙脑、乾陀罗娑、娑折罗娑、薰陆、安悉、娑落翅、室唎吠瑟咤迦等香，称为七胶香，为最胜上者，和合而烧之，可通用于九种（三部之息灾、增益、降伏等三种法）。
另据蕤呬耶经卷中请供养品所载，于一般供养法中，应以白檀香混合沈水香供养佛部，以 *** 利稗瑟多迦（室唎吠瑟咤迦）等诸树汁香供养莲华部，而以黑沉水、安悉香供养金刚部。
又以白檀香、沉水香、龙脑香、苏合香、薰陆香、 *** 利稗瑟多迦树汁香、萨阇罗沙香、安悉香、娑罗枳香、乌 *** 罗香、摩勒迦香、香附子香、甘松香、阏伽跢哩香、柏木香、天木香、钵地夜香等，与砂糖混合，称为普通和合，可随意取用，以供养诸尊。
据苏悉地羯罗经卷上分别烧香品载，因所修之法不同，而于烧香之种类亦有差异，如修扇底迦法（息灾法）应焚捣丸香，修阿毗遮噜迦法（降伏法）应焚尘末香，修补瑟征迦法（增益法）应焚作丸香。据不空三藏之佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨载，于息灾法应焚沉水香，于增益法应焚白檀香，于降伏法应焚安悉香，于敬爱法应焚苏合香。另于金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经卷下及金刚寿命陀罗尼经法等亦有上记之说法。
此外，密教又以烧香与阏伽、涂香、花鬘、灯明、饮食等合为六种供养。于禅林中，称烧香为拈香，或炷香。在 *** 中持香盒者，称为烧香侍者。关于烧香之作法，禅苑清规卷五堂头煎点条中有详明之记述。［增一阿含经卷十三、三卷本大般涅槃经卷中、观佛三昧海经卷十、大日经卷二具缘品、十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经卷上、 *** 丘三千威仪卷下、四分律行事钞卷下之三行香咒愿法、敕修百丈清规卷四西序头首条、南海寄归内法传卷一受斋轨则、大宋僧史略卷中、法苑珠林卷三十六］（参阅‘上香’718、‘拈香’3265）
丁福保佛学大词典对“烧香”解释如下：
【烧香】（仪式）五种供养及六种供养之一。世谛所释，则为拂邪气，请神灵。之一义谛所释，则为使所修之功德，周遍一切处。陔余丛考三十三曰：‘李相之贤已集，因谓烧香始于佛图澄。襄国城堑水源暴竭，石勒问澄，澄曰：今当敕龙取水。乃烧 *** 香，咒数百言，水大至云。然烧香实不自此始。三国志孙策谓张津著绛帕头烧香读道书。又江表传，道士于吉来吴会立精舍，烧香读道书。则汉末道家已用之。又按汉武故事，昆邪王杀休屠王，以其众来降。得其金人之......
请问一个关于 *** 上师尊称的问题？各是什么意思？感谢！ 15分
【上人】对智德兼备而可为众僧及众人师者之高僧的尊称。释氏要览卷上谓，内有智德，外有胜行，在众人之上者为上人。
【法师】指通晓佛法又能引导众生修行之人。又作说法师、 *** 师。广义之法师，通指佛陀及其 *** ;
【堪布】原为*** *** 中主持授戒者之称号，其后举凡深通经典之 *** ，而为寺院或扎仓(藏僧学习经典之学校)之主持者，皆称堪布。又为***地方***僧官 *** 之职称，如***、 *** 之高阶侍从，亦称堪布。
【 *** 】梵语s/a^str!，巴利语satthar。初果以上，乃至诸佛菩萨，堪为众生之师范，故称 *** 。
【上师】*** *** 对具有高德胜行、堪为世人轨范者之尊称。又作金刚上师。
【 *** 】***语 bla- *** 或 *** 之音译。为我国藏、蒙两族对 *** 僧侣之尊称。意译上师、尚师。含有最上者、上人之义。相当于梵语之
uttara(郁多罗)或 g *** u(咕噜)。本为*** *** 中，长老、上座、高僧之称号，而异于对一般僧人‘札巴’(藏grwa-pa
)之称;后来对一般僧侣亦称 *** 。
【禅师】梵语dhya^yin，巴利语jha^yin。通达禅定之比丘。原始 *** 时代，阿罗汉为通晓一切禅法者;以后至部派 *** 时代，比丘间产生各种专门人才，如经师、律师、论师、三藏师、法师、禅师等。其中专意坐禅，通晓禅定者，称禅师。
【尊者】(术语)梵语阿梨耶&A *** cron;rya，译作圣者，尊者。谓智德具尊者。罗汉之尊称。
【长老】梵语sth *** ira(音译作悉他薛罗)，巴利语thera(音译作涕罗)。指年龄长而法腊高，智德俱优之 *** 丘。又称上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆旧、老宿、长宿、住位。
知道的就是这些了，另外告诉楼主，百度一下别 *** 家啃过的馒头，那是没味道滴。
南无 *** ，是什么意思？？？
善导 *** 《观经四帖疏》壹、玄义分“六字释"曰：言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“ *** ”者，即是其行：以斯义故，必得往生。[1]
《观无量寿经》曰：“具足十念，称南无 *** 。”[2]
『阿』字十方三世佛，『弥』字一切诸菩萨，『陀』字八万诸圣教。三字之中是具足。
无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月佛
南无 *** ，因为此六字在 *** 中的重要影响力，故有另一个代名词——六字洪名。
佛-----无量光、无量觉、无量寿的资讯。
“南无 *** ”六字洪名的意思是：我愿意接受无量健康，我愿意接受无量智慧，我愿意接受无量长寿。
（术语）Namo”mitābhāyabuddhāya又，Namo”mitayu *** uddhāya，又作南无阿弥陀（引）佛陀（引）耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。
净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖 *** ，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与 *** 助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无 *** 也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。
善导观经疏一曰：“言南无者即是归命，言 *** 者即是其行，以斯义故，必得往生。”
观无量寿经曰：“具足十念，称南无 *** 。”
又作六字名号。归依 *** 之意。观无量寿佛经疏卷一（大三七·二四六中）：‘无量寿者，乃是此地汉音。言南无 *** 者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。’
另梵本阿弥陀经谓，阿弥陀有无量寿（梵amita^yus，音译作阿弥多廋遮）、无量光（梵amita^bha，音译作阿弥多婆）二义，玄奘译之称赞净土经亦准此区分；然鸠摩罗什译之阿弥陀经均译为‘阿弥陀’而不别之，又支娄迦谶、支谦、慈贤等历代译经家亦然。此外，深励之阿弥陀经讲义谓，古来翻译阿弥陀之梵语为无量寿、无量光，全称为‘归命无量寿觉’，即南无阿弥陀廋晒佛陀耶（梵namo amita^yus/ebuddha^ya），亦即表示归敬无量寿佛；若以阿弥陀婆耶（梵amita^bha^ya）表之，则为归依无量光佛之意。
六字名号乃摄弥陀因位之万行、果地之万德，以成就其体义、德用，故功德效验甚大。无量寿经谓，称一声此名号，具足无上功德；观无量寿经谓，但闻佛名，能除无量劫生死之罪；阿弥陀经谓，念佛之行者，可得六方恒沙之诸佛护念之。[无量寿 *** 修行供养仪轨、观经疏玄义分、赞 *** 偈（昙鸾）][3]
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
三、堪布是什么意思
1.藏传 *** 中佛学知识渊博的僧人。
2.藏传 *** 寺院或各个学院的主持人。
格鲁派大型寺院中的僧职主要有"赤巴"、"措钦夏奥"、"措钦翁则"、"措钦吉瓦"、"堪布"、"格贵"、"翁则"、"郭聂"等。
堪布，又名师傅、 *** 、亲教师等，梵文音译为"邬波驮那"。担任这一僧职的高僧是藏传 *** 各个寺院或大型寺院中各个札仓（学院）的权威主持人，相当于汉传 *** 寺院中的方丈。
由于担任堪布这一僧职应具备渊博的佛学知识，因而必须是寺院或札仓中最有学问的德高望重的高僧，故在藏传 *** 寺院中担任堪布这一僧职的僧 *** 都是获得格西学位的高僧大德。
参考资料来源：百度百科-藏传 ***
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