今天给各位分享竟在古文中的意思的知识，其中也会对竟字的含义进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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一、竟 古文是什么意思
1、“竟”古文指的是“竟然、居然”的意思。这个词语多用于表述出人意外、超出预期或出乎意料的情况。在古代，人们常会用“竟”来表达对于神秘或奇异现象的惊讶和疑问。比如“某地竟出现了异象，大家都感到惊讶不已。”
2、在文学作品中，“竟”常被用在承接上一个意思，同时表达对这个意思的惊讶和疑问，进而加强了表达的效果。例如：“她本想与他一起去远方，可是他竟然选择了留在故乡。”这里的“竟然”强调了作者的惊讶和疑问，更好地表达了她内心的情感。
3、“古文”是指汉字写成的文言文，它是中国历史上长期沿用的一种文学语言。在古代，文言文被广泛应用于官方文件、文献、诗歌、散文等形式的作品中。而在现代，一些文化知识和社会领域还在使用文言文，尤其是在学术研究领域。因此，“竟古文”可以理解为“竟居然在文言文中”，表示某种现象或情况在古代使用的正式文学语言 *** 现了，这在一定程度上也反映了那个时代的人民的观念和风格。
二、杜在文言文中的意思
1、[名词]杜：树木名。杜梨，棠梨，一种木本植物。
【例句】《经诗·有杕之杜》：有杕之杜，生于道左。
【例句】《五人墓碑记》：而又有剪发杜门，佯狂不知所之者。
《周礼·大司马》：犯令陵政则杜之。注：“杜塞使不得与邻国交通。”
【例句】《史记·李斯列传》：强公室，杜私门。
《书·费誓》：杜乃护王。注：“闭也。”
《周礼·夏官·大司马》：犯令陵政则杜之。
《史记·李斯列传》：强公室，杜私门。
《汉书·王陵传》：陵怒，谢病免，杜门竟不朝请。颜师古注：杜，塞也，闭塞其门也。
【例句】《管子·度地》：水之 *** ，行至曲必留退，满则后推前，地下则平行，地高即控，杜曲则捣毁，杜曲激则跃。
5、[动词]杜：毫无根据地随意臆造。
【例句】《林黛玉进贾府》：只恐又是你的杜撰。
6、拒绝。如：杜黜（排斥，黜退）
1、杜 *** ：京兆杜陵（今陕西西安东南）人，汉代书画家，汉章帝时曾为齐相，以善章草知名，与崔瑗并称“崔杜”。
2、杜诗：河南汲县人，汉代著名廉吏，是汉光武帝刘秀的近臣。任南阳太守时，创造水排（即水力鼓风机），冶铁铸农具，比欧洲早一千一百多年，他治池陂、开田园，发展农业生产。
3、时称“前有召父（召信臣），后有杜母。”杜康：相传是周代善於酿酒的人。
4、《汉·曹 *** ·短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”杜密：河南省登封人，东汉名臣，曾任北海相、尚书令、河南尹，时人称其为“天下良辅”。
5、杜林：扶风茂陵（今陕西省兴平）人，东汉经学家、文字学家，治有《古文尚书》，长于文字学，撰有《仓颉训纂》、《苍颉故》等。杜畿：曹 *** 的高参，为统一北方作出了重要贡献。
6、杜预：京兆杜陵人，西晋时期 *** 家、军事家、发明家、文学家，征南大将军。撰有《春秋左氏经传集解》、《春秋释例》、《春秋长历》等。
三、竟在古文中是什么意思
1.终了，完毕：继承 *** 未～的事业。
2.到底，终于：毕～。有志者事～成。
4.居然，表示出乎意料：～然。～至（竟然至于）。～自（竟然）。
1.(会意。从音,从人。本义:奏乐完毕)
2.同本义 [(perform on a musical instrument) end;finish]
凡乐成则告备。——《周礼》。汉·郑玄注:“成,谓所奏一竟。”
3.泛指结束,完毕[finish;complete]
谮始竟背。——《诗·大雅·瞻卬》。笺:“犹终也。”
振于无竟。——《庄子·齐物论》
秦王竟酒。——《史记·廉颇蔺相如列传》
语竟。——唐·李朝威《柳毅传》
不能竟书而欲搁笔。——清·林觉民《与妻书》
4.又如:竟学(学完,学到底);未竟之业;事竟
此县官重太后,故不竟也。——《汉书》
1.“竟”假借为“境”,边境,国境 [border]。如:竟界(边缘;边界);竟尉(古代边境武官)
1.终于;到底[in the end; *** ntually]
平原君竟与毛遂偕。——《史记·平原君虞卿列传》
竟怒不救楚。——《史记·屈原贾生列传》
竟无语凝噎。——宋·柳永《雨霖铃》
婿竟不调。——明·崔铣《洹词·记王忠肃公翱三事》
2.竟然;倒。含出乎意料之意 [actually;unexpectedly]
竟杀蛟而出。——《世说新语·自新》
3.又如:竟尔(竟自。竟然);竟是(还是,毕竟是);竟不然(何不,倒不如)
4.径,一直,直接 [throughout;whole]。如:竟直(简直;竟然);竟已(终止);竟此(就到这里,到此为止)
恩施下竟同学。——《汉书·王莽传》。注:“周徧也。”
君竟日不出门。——清·梁启超《谭嗣同传》
竟三夜罢。——清·邵长蘅《青门剩稿》
竟以宗庙社稷。——清· *** 《芋老人传》
竟成痼疾。——清·方苞《狱中杂记》
2.又如:竟天(满天);竟天价(满天地);竟体(全身);竟夕(整夜,整个晚上);竟世(终生;一辈子)
四、竟中古文是什么意思
1、竟中古文是指一种古代的文学风格，它主要流行于唐代和宋代。竟中文以其华丽的语言、高雅的词汇和优美的韵律著称。它是古代世界的一种文化遗产，具有极高的价值。
2、竟中古文与近代汉语风格截然不同，它有独特的语言风格。在竟中古文中，词汇的使用更加精炼，表达方式更为委婉，句法也更为复杂。因此，许多人认为竟中古文是非常难懂的。
3、尽管竟中古文难懂，但它对于我们来说仍然是非常重要的。竟中古文 *** 了中国古典文学的一个重要时期，其作品多为优美的诗歌和散文。通过阅读和理解竟中古文，我们可以更好地了解古代中国的文化、思想和美学观念。同时，竟中古文也为我们提供了一个重要的文化资源，使我们更好地领悟中华民族的精神文化。
五、竟在古文中是什么意思竟在古文中具体是什么意思
竟在文言文中的含义：读音：jìng。
1、<动>完毕；结束。《廉颇蔺相如列传》：“秦王竟酒，终不能加胜于赵”。
2、<形>终；整；全。《谭嗣同》：“君竟日不出门，以待捕者”。《项脊轩志》：“何竟日默默在此，大类 *** 也”。
3、<副>终究；终于。《毛遂自荐》：“平原君竟与毛遂偕”。
4、<副>竟然；居然。《屈原列传》：“而齐竟怒不救楚，楚大困”。
5、<副>究竟；到底。刘禹锡《天论》：“道竟何为邪”。
6、<名>通“境”，国境。《礼记.曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗”。
六、竟字的文言文解释
1.“竟”字的文言解释
◎竟 jìng
(1)（会意。从音，从人。本义：奏乐完毕）
(2)同本义 [（perform on a musical instrument） end;finish]
凡乐成则告备。——《周礼》。汉·郑玄注：“成，谓所奏一竟。”
(3)泛指结束，完毕[finish;plete]
谮始竟背。——《诗·大雅·瞻昂》。笺：“犹终也。”
振于无竟。——《庄子·齐物论》
秦王竟酒。——《史记·廉颇蔺相如列传》
语竟。——唐·李朝威《柳毅传》
不能竟书而欲搁笔。——清·林觉民《与妻书》
(4)又如：竟学（学完，学到底）；未竟之业；事竟
此县官重太后，故不竟也。——《汉书》
“竟”假借为“境”，边境，国境 [border]。如：竟界（边缘；边界）；竟尉（古代边境武官）
(1)终于；到底[in the end; *** ntually]
平原君竟与毛遂偕。——《史记·平原君虞卿列传》
竟怒不救楚。——《史记·屈原贾生列传》
竟无语凝噎。——宋·柳永《雨霖铃》
婿竟不调。——明·崔铣《洹词·记王忠肃公翱三事》
(2)竟然；倒。含出乎意料之意 [actually;unexpectedly]
竟杀蛟而出。——《世说新语·自新》
(3)又如：竟尔（竟自。竟然）；竟是（还是，毕竟是）；竟不然（何不，倒不如）
(4)径，一直，直接 [throughout;whole]。如：竟直（简直；竟然）；竟已（终止）；竟此（就到这里，到此为止）
恩施下竟同学。——《汉书·王莽传》。注：“周徧也。”
君竟日不出门。——清·梁启超《谭嗣同传》
竟三夜罢。——清·邵长蘅《青门剩稿》
竟以宗庙社稷。——清· *** 《芋老人传》
竟成痼疾。——清·方苞《狱中杂记》
(2)又如：竟天（满天）；竟天价（满天地）；竟体（全身）；竟夕（整夜，整个晚上）；竟世（终生；一辈子）
可以，有志者事竟成，就是一例。
(1)（会意。从音，从人。本义：奏乐完毕）
(2)同本义 [（perform on a musical instrument） end;finish]
凡乐成则告备。——《周礼》。汉·郑玄注：“成，谓所奏一竟。”
(3)泛指结束，完毕[finish;plete]
谮始竟背。——《诗·大雅·瞻卬》。笺：“犹终也。”
振于无竟。——《庄子·齐物论》
秦王竟酒。——《史记·廉颇蔺相如列传》
语竟。——唐·李朝威《柳毅传》
不能竟书而欲搁笔。——清·林觉民《与妻书》
(4)又如：竟学（学完，学到底）；未竟之业；事竟
此县官重太后，故不竟也。——《汉书》
“竟”假借为“境”，边境，国境 [border]。如：竟界（边缘；边界）；竟尉（古代边境武官）
(1)终于；到底[in the end; *** ntually]
平原君竟与毛遂偕。——《史记·平原君虞卿列传》
竟怒不救楚。——《史记·屈原贾生列传》
竟无语凝噎。——宋·柳永《雨霖铃》
婿竟不调。——明·崔铣《洹词·记王忠肃公翱三事》
(2)竟然；倒。含出乎意料之意 [actually;unexpectedly]
竟杀蛟而出。——《世说新语·自新》
(3)又如：竟尔（竟自。竟然）；竟是（还是，毕竟是）；竟不然（何不，倒不如）
(4)径，一直，直接 [throughout;whole]。如：竟直（简直；竟然）；竟已（终止）；竟此（就到这里，到此为止）
恩施下竟同学。——《汉书·王莽传》。注：“周徧也。”
君竟日不出门。——清·梁启超《谭嗣同传》
竟三夜罢。——清·邵长蘅《青门剩稿》
竟以宗庙社稷。——清· *** 《芋老人传》
竟成痼疾。——清·方苞《狱中杂记》
(2)又如：竟天（满天）；竟天价（满天地）；竟体（全身）；竟夕（整夜，整个晚上）；竟世（终生；一辈子）
从口，五声。本义：我）同本义〖I〗吾，我自称也。
—《说文》吾，我也。—《尔雅·释诂》愿吾子之教之也。
《仪礼·士冠礼》吾将镇之以无名之朴。《老子》莫吾知兮。
《楚词·屈原·涉江》毋吾以也。《论语·先进》不吾知也。
按，在上古时代，“吾”和“我”在语法上有别，吾不用于动词后作宾语今者吾丧我。《庄子·齐物论》又如：吾侪（我等，我辈，我们）；吾当（我）；吾侬（我）；吾谁与归（我将从谁）；吾爱（我所爱的人）；吾兄（对朋友的称呼；称自己的兄长）；吾祖（我的祖先）；吾与（我的同伴、同伙）；吾庐（我的住所）；吾 *** （我的同乡；吾辈）我们〖we〗。
如：吾匹（我类）；吾曹（吾辈，吾俦，吾侪，吾等。我们）；吾属（我等）；吾伦（我辈）；吾们（吾人。
我们）吾 Wú【名】姓吾 wú【动】通“御”。抵御〖resist〗厚攻则吾，薄攻则薄吾。
《墨子》吾辈 wúbèi〖we〗我们何以见得吾辈不能分忧吾侪 wúchái〖we〗我辈；我们这类人吾侪同说书者。清·黄宗羲《柳敬亭传》吾侪闷来村店饮村酒吾人 wúrén〖we〗我们吾人视觉。
蔡元培《图画》吾人理想。 *** 《黄花冈七十二烈士事略·序》吾人彭聃之寿。
—〖英〗赫胥黎著、严复译《天演论》吾属 wúshǔ〖we〗我们这些人。属，类吾属今为之虏矣。
—《史记·项羽本纪》吾子 wúzǐ〖you〗古时对人的尊称，可译为“您”今吾子有。—《国语·晋语》嘉吾子之赐。
▆⑴他，她，它（们）。例：①人皆吊之。
（之：他，指上文善术者）②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）
③然之。（之：它，指上文李的话。）
④媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）
⑤彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）
⑥我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）
⑦以杜君言泛讯之。（之：他们，旨狱中囚犯。）
⑧阿母得闻之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的话。）
⑨遽扑之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）
⑩收天下之兵，聚之咸阳。（本义项指后一个“之”它指兵器。）
▆⑵的。例：①近塞之人，死者十九。
（《塞翁失马》）②小大之狱，虽不能察，必以情。③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
④东割膏腴之地，北收要害之郡。▆⑶往，到。
去。例：①如欲之南海，何如？（《为学》）②去逾四十里，之虚所卖之。
（本义项指前一个“之”。）③诸将请所之。
④辍耕之垄上，怅恨久之。（本义项指前一个“之”？）⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。
⑥于是弃其家走之关中。⑦有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：“牛何之？”（本义项指后一个之“之”。）▆⑷这，此。
例：①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何？（本义项指后一个“之”。）②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。
（本义项指前一个之。）③有良田、美池、桑竹之属。
④公输盘为楚造云梯之械。⑤均之二策，宁许以负秦曲。
⑥郯子之，其贤不及孔子。⑦于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。
（本义项指中间一个。）▆⑸作宾语前置的标志。
例：①何陋之有？②宋何罪之有？③句读之不知。④何功之有哉？⑤诗云：“他人有心，予忖度之。”
——夫子之谓也。（本义项指后一个之。）
▆⑹我。例：①君将哀而生之乎？②不知将军宽之至此也！③以是知公子恨之复返也。
④臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。⑤今单车来代之，何如哉？⑥寡君之以为戮，死且不朽。
（之以为戮：以之为戮。之：指我们。）
▆⑺调整音节，无实义。例：辍耕之垄上，怅恨久之。
（本义项指后一个之。）▆⑻主谓结构中，取消句子 *** *** 。
例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。②乐郊乐郊，谁之永号！③庸知其年之先后生于吾乎？▆⑼作定语后置的标志。
例：①云之崔嵬。②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！▆（10）向。
例：然后驱而这善。乎⑴表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。
例：①天下事有难易乎？②此不为远者小而近者大乎？③将以实笾豆奉祭祀，供宾客乎？④然，胡不己乎？⑤丈夫亦爱怜其少子乎？⑥若毒之乎？⑦君将哀而生之乎？⑧大王尝闻布衣之怒乎？⑨齐人固盗乎？⑩然豫州新败之后，安能抗此难乎？（11）壮士，能复饮乎？（12）技盖至此乎？（13）齐桓、晋文之事，可得闻乎？（14）若寡人者，可以保民乎哉？⑵表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例：①孰为汝多知乎！②学而时习之，不亦说乎？③人取之，未尝有言而独不足子所乎？④王侯将相宁有种乎？⑤求剑若此，不亦惑乎？⑥而衣之交尚不相欺，况在国乎？⑦吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？⑧至废孟子而不立，非导源于小儒乎？⑨非仁木乎？⑩技经肯綮之未尝，而况大觚乎？⑶形容词词尾，有时相当于“地”。
例：①今夫佩虎符、坐皋比者，乎干城之具也。②故今之墓中全乎为五 *** 。
③以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。④忽乎吾将行兮。
⑷表示测度语气，相当于“吧”。例：①日食饮得无衰乎？②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③王。
下面是“其”在中学阶段所涉及的意义和用法，可参考一下。
⑴用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。”例：①其子曰：“不筑，必将有益。”（其：他的。）②恐前后受其敌。（其：它们的。）③其夫呓语。（其：她的。）④吾有卿之名，而无其实。（其：它的）⑤郯子之徒，其贤不及孔子。（其：他们的。）⑥其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。（他：她们的。）
⑵其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。②于乱石间择其一二扣之。③其不率教者常有一二。
⑶活用作之一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）。”例：①并自为其名。②舍其文轩。③既其出。（其：我们）④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。⑤品其名位，犹不失下曹从事。（其：我的）⑥将不胜其忿而蚁附之。⑦不敢以其富贵骄士。⑧遂前其足。⑨庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。⑩亦各言其志也！
⑷用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。”例：①妻跪问其故。？②念悲其远也。（其：她）③向其先表之时可导也。（其：他们）④望请其指教。（其：她们）⑤成以其小，劣之。（其：它）⑥矗不知其几千万落。（其：它们）
⑸在句中表示反问语气，相当于“难道”、"怎么"。例：①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿这些泥士石头怎么样。）②其孰能讥之乎？③且行千里，其谁不知？④其为死君乎？
⑹指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。例：①其不设色者：曰水墨。（其：那。）②怀其璧。（其：那块）③既其出，则或咎其欲出者。（本义项指后一个“其”：那个。）④其极刑，曰：“顺我，即先刺心；事则四肢解尽，心犹不死。”（其：一说如果。）⑤不嫁义郎体，其往欲何云？（其往：其后，将来）⑥未必有其实。（其：那样。）
⑺表示选择关系，相当于"是。。还是。。".例：其真无马邪？其真不知马也？
⑻指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。例：①有蒋氏者，专其利三世矣。（其：这种）②今存其本不忍废。（其：这）③此其患不见於今，而将见於他日。（此其：这种。此、其同义连用。）
⑼在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。例：①寡 *** 以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②依新已五岁，转眼 *** 。汝其善抚之。（其：可要。一说表示期望。）③攻之不克，围之不继，吾其还也。（其：还是）④与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（其：可，一定。这里有命令的意味。）
⑽在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。例：①其自桓叔以下，嘉吾子之赐。②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③则齐国其庶几乎？
(11)表示假设关系，相当于“如果”。例：①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。②其若是，孰能御之？
【释义】①表示选择关系：或早或晚|或多或少|星期六逛书店或在家睡觉。②也许，表示不能肯定：或许|或者。③相当于“有人”、“有的”：人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛|或红如丹砂，或黑如点漆。④稍微：不可或缺。
【或者】#huòzhě①也许；可能。②表示选择关系。
〖例句〗你们可以用钢笔或者圆珠笔写作业，可别再用铅笔写了。
〖例句〗这小包 *** 亚铁你带回去，给那盆花上一点儿，或许能起到增绿的作用。
===================关于这个字的更多的信息=================
（会意。甲骨文字形从囗（象城形），从戈（以戈守之）。表示以戈卫国。本义：国家。有人，有的――泛指人或事物
或，有也。――《小尔雅·广言》
殷其弗或乱正四方。――《书·微子》
或群或友。――《诗·小雅·吉日》
或赐二小人酒。――《左传·昭公二 *** 》
或说处杀虎斩蛟。――《世说新语·自新》
或立或卧。――清·薛福成《观巴黎油画记》
又如：或人（某人。不称名而暗指的人。有些人）；或时（有时）；或一，或种（某种
⒈也许。〈表〉不肯定，选择：~许。~者。~近~远。~多~少。这个~那个。
⒉有人。有的人：~曰。人固有一死，~重于泰山，~轻于鸿毛。
1晋平公问（于）师旷曰于：对…
4何不（炳）烛乎炳，光明，显明。
文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。
然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。
而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！”呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。
语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。
且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。
君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。
而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。（选自《古文鉴赏辞典》）1.对句中加点词语的解释，不正确的一项是（） A.自绝徼海外奇花石无所不致徼：边界。
B.吾江南人斩竹而薪之薪：这里是“当作柴草”。 C.或芟而去焉芟：锄除。
D.固有不能间也欤间：间或。2.下列各组语句中，全都是表述任光禄志趣高雅的一组是（）①京师人乃宝吾之所薪②竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中③可以不劳力而蓊然满园，亦足适也④凛然有偃蹇孤特之气⑤此其于竹，必有自得焉⑥竹固可以不出江南而取贵也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D.①④⑤3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（） A.文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。
B.文章第2段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。 C.任光禄虽然身处江南，但不以世俗贱竹而贱之，而是在荆溪之上治园，“遍治以竹”。
D.文章由任光禄对竹的态度，揭示出他不谄流俗的孤高 *** 的人品，这也属直接写竹。4.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。
（10分）（1）以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。
（4分） ________________________________________________________________________________ *** ：1【解析】D（间：间隔，阻止）2【解析】B。（①句写京师人把竹子当作宝；④句是写任光禄的凛然气节；⑥句写竹子）3【解析】D。
（是间接写竹）4(1)【解析】如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！（“亦”、宾语前置、句意各1分）（2）【解析】所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹，是一样的啊。（“其”、“一”、句意各1分）（3）【解析】既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后心里才高兴。
（“然则”、“虽”、“快”、句意各1分）【参考译文】我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧。
他们筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。
但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。
而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。
然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。
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