本篇文章给大家谈谈寓意至明什么意思，以及明语是什么意思对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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一、含寓意的成语
1、对牛弹琴对牛鼓簧多如牛毛放牛归马风马牛不相及
2、风牛马不相及服牛乘马割鸡焉用牛刀隔山买老牛归马放牛汗牛充栋汗牛充屋汗牛塞栋
3、呼牛作马鸡 *** 牛从瘠牛羸豚茧丝牛毛茧丝牛毛襟裾马牛鲸吸牛饮九牛二虎之力
4、九牛拉不转九牛一毫九牛一毛裾马襟牛扛鼎抃牛老牛破车老牛舐犊犁牛髐角
5、犁牛之子马勃牛溲马浡牛溲马面牛头马牛襟裾马牛其风买牛卖剑买牛息戈
6、帮虎吃食暴虎冯河杯弓市虎不入虎穴
7、焉得虎子藏龙卧虎豺虎肆虐豺狼虎豹
8、鸱目虎吻鸱视虎顾初生牛犊不怕虎初生之犊不惧虎初生之犊不畏虎除狼得虎垂饵虎口春冰虎尾
9、刺虎持鹬 *** 牢龙打马虎眼打死虎打死老虎大人虎变大贤虎变雕虎焦原
10、调虎离山断蛟刺虎恶虎不食子饿虎饥鹰饿虎扑食饿虎扑羊饿虎擒羊饿虎吞羊
11、杯弓蛇影杯蛇 *** 车杯蛇幻影杯影蛇弓杯中蛇影笔底龙蛇笔走龙蛇壁间蛇影
12、拨草寻蛇草蛇灰线长虺成蛇长蛇封豕春蛇秋蚓春蚓秋蛇打草惊蛇打草蛇惊
13、打蛇打七寸斗折蛇行斗折蛇行毒蛇猛兽飞鸟惊蛇封豕长蛇封豨修蛇佛口蛇心
14、壮士解腕弓影杯蛇骇龙走蛇 *** 蛇尾画蛇添足画蛇著足
15、惊蛇入草鲸吞蛇噬灵蛇之珠龙 *** 蛇神龙屈蛇伸龙蛇飞动龙蛇飞舞龙蛇混杂
16、龙头蛇尾 *** 强龙不压地头蛇人心不足蛇吞象三蛇七鼠
17、鳌愤龙愁白龙鱼服扳龙附凤暴腮龙门笔底龙蛇笔走龙蛇藏龙卧虎禅世雕龙
18、车水马龙成龙配套乘龙佳婿乘龙快婿乘龙配凤打凤捞龙打凤牢龙 *** 牢龙
19、大水冲了龙王庙得婿如龙雕龙画凤鼎成龙去鼎成龙升鼎湖龙去二龙戏珠放龙入海
20、云从龙风虎云龙凤表龙姿凤附龙攀凤骨龙姿凤狂龙躁
21、 *** 龙阙凤毛龙甲凤髓龙肝凤舞龙飞凤舞龙蟠凤箫龙管凤臆龙鬵凤翥龙蟠
22、凤翥龙骧凤翥龙翔凤子龙孙伏虎降龙伏龙凤雏附凤攀龙贯斗双龙龟龙鳞凤
23、狗猪不食其余牧猪奴戏泥猪疥狗泥猪癞狗泥猪瓦狗人怕出名猪怕壮一龙一猪指猪骂狗
24、甲不离将身鞍马劳顿鞍马劳倦鞍马劳困鞍马劳神鞍马之劳鞍前马后
25、班马文章宝马香车北叟失马弊车羸马避世金马鞭长不及马腹兵藏武库
26、粮草先行兵强马壮伯乐相马不识马肝不食马肝策马飞舆
27、车尘马迹车尘马足车驰马骤车怠马烦车殆马烦车烦马毙车马辐辏车马骈阗
28、车马填门车马盈门车水马龙车填马隘车在马前车辙马迹驰马试剑持戈试马
29、爱礼存羊不吃羊肉空惹一身膻昌歜羊枣羝羊触藩羝羊触藩多歧亡羊饿虎扑羊饿虎擒羊
30、饿虎吞羊告朔饩羊告朔饩羊挂羊头
31、卖狗肉挂羊头卖狗肉虎荡羊群虎入羊群狼羊同饲
32、羚羊挂角买王得羊卖狗悬羊鸟道羊肠 *** 勿践歧路亡羊千羊之皮
33、驱羊攻虎驱羊战狼肉袒牵羊如狼牧羊舍策追羊十羊九牧使羊将狼瘦羊博士
34、鼠穴寻羊顺手牵羊素丝羔羊替罪羊屠所 *** 亡羊补牢亡羊得牛亡羊之叹
35、猴年马月猴头猴脑尖嘴猴腮猕猴骑土牛沐猴而冠沐猴而冠沐猴衣冠弄 *** 掉猴
36、杀鸡哧猴杀鸡骇猴杀鸡骇猴杀鸡儆猴杀鸡吓猴山上无老虎
37、阿狗阿猫阿猫阿狗白衣苍狗白云苍狗帮狗吃食苍狗白衣苍狗白云藏弓烹狗
38、打狗看主打鸡骂狗打落水狗 *** 骂狗貂不足
39、狗尾续貂狗相属斗鸡养狗斗鸡走狗
40、饭牛屠狗飞鹰走狗狗傍人势狗逮老鼠狗 *** 狐朋狗 *** 狐群狗盗鸡鸣狗盗鸡啼
41、狗盗鼠窃狗颠 *** 狗恶酒酸狗恶酒酸狗吠不惊狗吠非主狗吠之惊狗吠之警
42、狗肺狼心狗苟蝇营狗急跳墙狗口里生不出象牙狗口里吐不出象牙狗马声色狗拿耗子狗皮膏 ***
43、 *** 不通狗偷鼠窃狗头军师狗头鼠脑狗尾貂续狗尾续貂狗心狗行狗行狼心
44、打鸡骂狗呆如木鸡呆若木鸡呆似木鸡戴鸡佩豚斗鸡养狗斗鸡走狗斗鸡走马
45、斗鸡走犬斗酒只鸡独鹤鸡群范张鸡黍凤 *** 胆缚鸡之力割鸡焉用牛刀狗盗鸡鸣
46、狗盗鸡啼鹤处鸡群鹤发鸡皮鹤骨鸡肤鹤困鸡群鹤立鸡群鹤行鸡群淮南鸡犬
47、淮王鸡狗鸡不及凤鸡肠狗肚鸡虫得丧鸡虫得失鸡蛋里找骨头鸡飞蛋打鸡飞狗叫
48、鸡飞狗跳鸡飞狗走鸡肤鹤发鸡骨支床鸡口朋鸡烂嘴巴硬鸡零狗碎鸡毛蒜皮
49、鸡鸣而起鸡鸣狗盗鸡鸣狗吠鸡鸣候旦鸡鸣戒旦鸡鸣起舞鸡鸣犬吠鸡鸣馌耕
50、鸡皮鹤发鸡栖凤巢鸡犬不安鸡犬不惊鸡犬不留鸡犬不宁鸡犬不闻鸡犬皆仙
51、鸡犬桑麻鸡犬 *** 鸡犬无惊鸡犬相闻鸡犬之声相闻
52、老死不相往来鸡声鹅斗鸡 *** 牛从鸡头鱼刺
53、爱鹤失众别鹤孤鸾别鹤离鸾不舞之鹤骖鸾驭鹤惭凫企鹤虫沙猿鹤独鹤鸡群
54、断鹤继凫断鹤续凫焚琴鬻鹤焚琴煮鹤风声鹤唳风声鹤唳
55、凫鹤从方凫胫鹤膝孤雌寡鹤孤云野鹤龟鹤遐龄龟鹤遐寿龟鹤遐寿龟龄鹤算
56、龟年鹤寿龟年鹤算鹤背扬州鹤长凫短鹤处鸡群鹤短凫长鹤发鸡皮鹤发松姿
57、鹤发童颜鹤骨鸡肤鹤骨龙筋鹤骨霜髯鹤骨松筋鹤骨松姿鹤归华表鹤困鸡群
58、鹤立鸡群鹤唳风声鹤唳华亭鹤唳猿声鹤鸣九皋鹤鸣之士鹤势螂形鹤膝蜂腰
59、标枝野鹿覆鹿寻蕉共挽鹿车鸿案鹿车即鹿无虞鹿车共挽鹿皮苍璧鹿裘不完
60、鹿死不择荫鹿死不择音鹿死谁手鹿驯豕暴鹿走苏台马鹿异形马鹿易形秦失其鹿
61、权移马鹿群雄逐鹿挺鹿走险铤鹿走险小鹿触心头心头鹿撞心头撞鹿以鹿为马
62、獐麇马鹿指鹿为马指鹿作马中原逐鹿逐鹿中原
63、虫沙猿鹤蜂腰猿背鹤唳猿声鹤怨猿惊狐媚猿攀惊猿脱兔笼鸟槛猿鸟哭猿啼
*** 、穷猿奔林穷猿投林亡猿祸木亡猿灾木心猿意马意马心猿意马心猿猿悲鹤怨
65、猿鹤虫沙猿鹤沙虫猿猴取月猿惊鹤怨猿啼鹤唳猿啼鹤怨猿穴坏山
66、白兔赤乌待兔守株得兔忘蹄东门逐兔东兔西乌动如脱兔 *** 兔角狐死兔泣
67、狐兔之悲获兔烹狗见兔放鹰见兔顾犬狡兔三窟狡兔三穴狡兔死
68、动若脱兔狼奔兔脱目兔顾犬犬兔俱毙狮象搏兔
69、皆用全力狮子搏兔亦用全力势若脱兔守如 ***
70、出如脱兔守株待兔兔角 *** 兔角牛翼兔葵燕麦兔起凫举兔起鹘落兔起鹘落兔起乌沉兔缺乌沉兔丝燕麦兔死凫举兔死狗烹兔死狐悲兔死犬饥
二、寓意深长的意思是什么
1、大凡为人臣子的，图谋建功立业容易，真正成功立业的难；成功立业容易，能守住把持功业的难。
2、年羹尧在雍正二年十月第二次进京陛见途中，他令都统范时捷、直隶总督李维钧等跪道迎送。到京时，黄缰紫骝，郊迎的王公以下官员跪接，年羹尧安然坐在马上行过，看都不看一眼。王公大臣下马向他问候，他也只是点点头而已。更有甚者，他在雍正面前，态度竟也十分骄横，“无人臣礼”。年进京不久，雍正奖赏军功，京中传言这是接受了年羹尧的请求。又说整治阿灵阿（皇八子胤禩集团的成员）等人，也是听了年的话。这些话大大刺伤了雍正的自尊心。年羹尧结束陛见回任后，接到了雍正的谕旨，上面有一段论述功臣保全名节的话：“凡人臣图功易，成功难；成功易，守功难；守功易，终功难。……若倚功造过，必致反恩为仇，此从来人情常有者。”在这个朱谕中，雍正改变了过去嘉奖称赞的语调，警告年要慎重自持，此后年羹尧的处境便急转直下。
3、据此不足以报君恩父德，必能保全始终，不令一身致于危险，方可谓忠臣孝子也。凡人臣，图功易成功难，成功易守功难，守功易终功难；为君者，施恩 *** 恩难，当恩易保恩难，保恩易全恩难。若倚功造过，必致返恩为仇，此从来人情常有者。尔等功臣，—赖人主防微杜渐，不令致于危地；二在尔等相时见机，不肯蹈其险辄；三须大小臣工避嫌远疑，不送尔等至于绝路。三者缺一不可，而其枢要，在尔等功臣自招感也。朕之此衷，天地神明、皇考圣灵共鉴之久矣。我君臣期勉之！慎之！凡人修身行事，是即是矣，好即好矣，若好上再求好，是上更觅是，不免过犹不及。治己愈求治，安己愈求安之论，到底是未治未安也。朕生平不为过头事，不存不足心，毋必毋执，听天由命，从来行之，似觉有效。但未知收原结果如何耳。虽然，亦自择其益者行之，岂为眼耳鼻舌之累，以乱此意，以害此身乎。
4、雍正二年十二月，川陕总督年羹尧在入京觐见后奏报返回西安的情形，并称：“臣禀质薄劣，赋 *** 疏庸，奔走御座之前三十余日，毫无裨于高深，只自增其愆谬，返已扪心，惶汗交集。我皇上弘恩广被，曲示优容。”
5、雍正帝作了长篇批示，讲了三点，一是君主要保全功臣始终，功臣也要自保始终。二是警告他“若倚功造过，必致返恩为仇。”三是修身行事要恰到好处，不可过，过犹不及，不可存不足之心。主旨在强调功臣不易，而帝王保全功臣更不易。批示虽寓意深长，但警告之意已显。
6、通观朱批，更多的尚是苦口婆心的劝告，而年羹尧尚不知收敛，终至家破身。如果说雍正帝此举是“鸟尽弓藏、兔狗烹”，实非持平之论。年羹尧的确是恃宠而骄。据载，年羹尧入觐经过直隶时，令直隶总督李维钧、巡抚范时捷跪道送迎。在京城，他的马车直接行驶在 *** 皇帝行走的道路，陛见时，“天子御前箕坐，无人臣礼”。这些狂妄的举动，在礼制严肃的传统时代，实非臣下可以僭越。所以雍正帝在这份批示上一直强调保全功臣之难，功臣当把握好分寸，是在期待年羹尧能幡然醒悟。
7、从后来的情况看，年羹尧似乎尚未认识到问题的严重 *** ，仍然骄纵不法。在雍正三年三月年羹尧的一份奏折上，雍正帝骂道：“你实在昏愦了。胡期恒这样东西，岂是年羹尧在朕前保举巡抚的人，岂有此理！你忍得如此待朕，朕实愧而下泣，即此字，朕实含泪对灯书成者。时常将头抬一抬，将心抚一抚，朕亦时常如此自问也。”
8、雍正帝在这一时期类似的训示尚多，奈何年羹尧下愚不移，毫无收敛迹象。雍正三年四月，雍正帝终于 *** ，将其从川陕总督解任，调任杭州将军。而年羹尧于此时仍不速速赴任。雍正帝暴怒，将其杭州将军之职一并革掉。七月，因原任直隶巡抚赵之垣控告年羹尧将清理伊叔赵弘燮亏空银四十万两侵欺入己，李维钧朋比为奸，有旨命年羹尧、李维钧“明白回奏”。至此，年羹尧才感到大事不妙，向皇帝求饶，期望雍正帝看在自己平定青海之功上，放自己一条生路。他说：“臣今日一万分知道自己的罪了，若是主子天恩，怜臣悔罪，求主子饶了臣。臣年纪不老，留下这一个犬马，慢慢地给主子效力。若是主子必欲执法，臣的罪过不论那一条那一件皆可问罪而有余，臣如何回奏得来。除了皈命竭诚恳求主子，臣再无一线生路。伏地哀鸣，望主子施恩，臣实不胜呜咽，谨冒奏闻。”
9、或许雍正帝此时看在年妃（年羹尧之妹）的份上，尚未正式处分年羹尧。雍正三年十一月，年妃病逝。十二月，年羹尧被逮至京城，经众大臣会审后，得其罪状九十二条。正如年羹尧自己所言，这每一条都可问罪而有余。雍正帝“念青海之功，不忍加极刑”，令其于狱中自裁。
10、雍正帝对年羹尧的感情，确实有真实流露的一面，而非仅仅是对他的笼络。在年羹尧被处分之后，他还说：“督抚中朕所深信者，从前莫如年羹尧。”数年之后，在接见某位官员时，雍正帝作评价说：“人十成明白，有力量，像年羹尧。奏对甚得当，将来可大望 *** 。”可见，雍正帝对年羹尧的赏识，并不因得罪而彻底贬低。在内心深处，雍正帝自始至终都很欣赏年羹尧，只是年羹尧“窃弄 *** ，擅作威福”，有不得不杀之由。
三、老子说的"微明"具体是什么意思有什么意义
1、分类:教育/科学>>科学技术
2、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固予之。是谓微明。
3、的确“微明”有擒纵捭阖之意，其实原意本来就涉及人 *** ，军事是衍生物。不过要深入理解，应从全文出发，并参考前人的注解。
4、“将欲弛之，必固张之，将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。（《道德经·第36章》）”。
5、晋人王弼注解“微明”的今译为“由以上几点，而测度之自能明白到很微妙的地方”。
6、我觉得王弼的见解只是蜻蜓点水，反而在渐西村舍刻本的《老子异》有好多很好的注解。在这里，无法一一抄出，我把〈纯甫〉注的论述摘出，以备分享，这论述甚为奥妙。
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8、故物之将欲如彼者，必其已尝如此者也。
9、将然者虽未形，已然者则可见，能据其已然。
10、而逆观其将然则虽若幽隐，而实至明白矣，故曰是微明。
11、柔之胜刚，弱之胜强，正此理也。
12、韬此理以自养静深殓退优游自得，如鱼之不脱于渊是也。
13、炫此理以示人，启寡招尤，借寇晦盗，如以邦之利器示人是也。
14、盖微明之理，圣人用之则为大道。
15、奸雄窃之，则为纵横捭阖之术，其害有甚于兵刃也。
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17、上述推断得较全面，微而明可以，明其微不可，也就是寓意深藏不漏，使敌人处于松懈状态，然后击之。
18、此“微明”之用法据〈纯甫〉所说，如用于正道，应该是一种大道。如奸雄用之，则是一种利器。说白了，“微明”的用法其实在是在玩弄人 *** 。
19、我个人认为“微明”正道的用法早见于儒家思想的“仁义礼智信”，用正道的方式先取信于人，只不过目的并非夺利。所以正道的用法没有历史记载。而且人终归是人，色、利、欲终究永远存在、无法去却的，因此正道的 *** 无法永续地用下去。
20、其实，好与坏是相对的，是看用此理时的受益人是谁罢了。犹如越王勾践卧薪藏胆，使吴王松懈，也是为了越国的 *** 啊。
21、 chu.yangtzeu.edu/article/list?id=237
22、 laozi/bba/viewthread.php?tid=1667
23、鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。
24、（1）微明：即与含而不露的“袭明”相类似的“光而不耀”（五十八章）的明，义指不引人注意或令人难以察知的明道境地。
25、（2）柔弱胜刚强：柔，灵敏机动的因应弹 *** ；弱，善下之的低姿态；刚，缺乏弹 *** ；强，骄矜强横。柔弱胜刚强即灵动因应的低姿态可以战胜缺乏灵动弹 *** 的强横者之义。
26、本章上半部所例示的从反面蓄势以求得正面目标的够取的“取与之术”是一种荡秋千式的局势推动术。这种局势推动术凭籍两翼展开，互为凭依的灵动，因顺所要干预的 *** 的固有震荡频率而顺势施动，它可以通过细小作用的渐进积累使得 *** 震荡加剧而引发 *** 的突变，所以是一种柔弱胜刚强的行为机理。
27、（3）鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人：“渊”是深厚而明澈的水体，喻指柔弱灵动的行为母体；“鱼”喻指深藏于行为母体之中的可出奇闪击的刚 *** 配备；“利器”是普遍意义上的“兵”，是行为体的有效力的凭恃。鱼脱于渊相当于胳膊从肌体 *** 过分前伸，也就是邦之利器示人。
28、想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；想要执取它，必须暂且给予它。这就叫做不引人注意的明道境地，是柔弱战胜刚强的机理所在。鱼不可以离开深厚的水体而生存，国家的有效力的凭恃不可以轻易展示于人。
29、本章论述了一种荡秋千式的局势推动术——“取与之术”的玄妙 *** 、有效 *** ；认为懂得施行“取与之术”是行为者灵动因应的内明境界的外在表现，也是柔弱可以战胜刚强的机理之所在。老子因此主张以柔弱灵动的行为方式处世，不轻易“以邦之利器示人”。这是与“不以兵强天下”相对应的主张。我们可以看到，老子的渊中有鱼，柔若水的邦中有利器，因此，柔中寓刚，以柔护刚，保有以刚作出奇闪击的后续潜力是老子贵柔的有机组成部分。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
