今天给各位分享因果业力是什么意思的知识，其中也会对业力是什么东西进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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一、 *** 业力是什么意思
1、业力，一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说（印度传统 *** 包括印度教、锡克教、 *** 、耆那教都有业力的观念）。其作为直接推动生命延续的力量，业力在我们的生命历程中具有重要作用，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力，根据行为属 *** ，有善业、恶业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分。其中，善业、恶业分别由不同行为构成，比较容易理解。《 *** 念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”
2、佛家的三业：身、口、意三业。佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。佛家指三业中的不正当的具体行为如下：（1）身之孽业：杀、盗、 *** （2）口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语（3）意之孽业：贪、嗔、痴
3、佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业造恶！妙法莲华经较早记载："尔时一切大众皆蒙佛授记，舍利弗身口意三业清净，而生大欢喜......" *** 的修法三善业："教人口诵咒，手结印，心作观，身口意三业相应，自然能使人 *** 见 *** 。"佛家的皈依仪式中有如下发愿：（师父说一句，皈依者跟着说一句。）"皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，息灭贪瞋痴三毒，净化身口意三业。"拜佛之际，也要求身口意三业清净。
4、念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。
5、恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。身三恶业：杀生、偷盗、 *** ，此三业皆是生死轮回的根本；四口恶业：妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾 *** 的根本；意三恶业：贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，这是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。另有大恶业，就是“五逆”：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
6、业又根据动机或道德意志分为：善业、恶业、无记业。善业有“有漏善”和“无漏善”。无记业则是不善不恶，可又分二种：“有覆无记”与“无覆无记”。不善不恶可能遮住本 *** 的，叫“有覆无记”；分不出善恶，可不会遮盖本 *** 的，则叫“无覆无记”。
二、因果跟业力有什么关系
‘业’这个字，巴利文叫迦马（Kam *** ），就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为，出自身口意的，都可以叫做业。一般人所说的，一切善或恶的行为，都可以构成业。换句话说，业可以解作道德或不道德的意志力，即一切意志力的动作反应，或结果。迦马（Kam *** ）另一意义也可解释为因果。‘业’既是意志力的反应，那么，由意志力造作的善恶诸业，这些业的 *** ，都藏在阿赖耶识中， *** 遇缘会现行的，到现行时果报分明，一定善因得善果，恶因得恶果，即所谓业力不灭的因果律。杂阿含经说：‘依所播下的 *** ，你便由此收到同样的果子；作善的人收到善的，作恶的人收到恶的；播出来的是什么 *** ，你便尝到什么果子。’上面说的正是业力的因果律，是人人自作自受，谁也不能代替。你有了这个结果，就是那个因种而来。好比 *** 生出了果子，果子就是从那 *** 而来。这正是因果不昧，果一定是从因中的 *** ，开花结成的。佛陀教人信业力，信因果，依业力的因果律说业报有三时业：（一）顺现受业，即现生造业，而现生就受果报。（二）顺次受业，即现生造业，而次生受果报。（三）顺后受业，即现生造业，而二生或多生后受果报，这就是从过现未三世，说明因果是不会消灭的。如是因得如是果，善有善报，恶有恶报，就是业力因果律的定理，谁也不能逃避。只有把握著纯正的意志力，使行为纯善，有慈爱、容忍、宽恕、不争、不执的美德，向利他的善业去努力，幸福的花果，就从人人自己的心田中培植的。因缘与果报因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。因是事物的本源，缘是一种助力，果报是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。缘，是指一切事物之间生起一种互相交涉的关系。 *** 把这些关系加以研究分析，可以心、色二法分别论之。心法依四缘生起：一、因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的 *** ，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘。二、无间缘，亦名等无间缘，即众生攀缘的心、前念、后念接续不断，故名无间缘。三、所缘缘，指众生心念所攀缘的物件，经云：‘心本不生，因境有’，故一切外境皆为所缘之缘。四、增上缘，除前三种缘外，其他所有增加上去的力量，皆名增上缘。此四缘生法，譬如会抽烟的人，想抽烟是出于自心中习气的 *** ，即是亲因缘；抽烟的欲念不断即是无间缘；得遇见了 *** 即是所缘缘；烟瘾大发即是增上缘；此四缘成熟了抽烟的行为。色法依二缘生起：一、亲因缘，比如一粒椰种具有能生椰树为因，是最有亲切的关系名亲因缘。二、增上缘，比如肥沃的泥土以及阳光、空气、温度、水份等等帮助椰种发育长大的助力，名增上缘。世间一切诸法的生起都离不了这四缘的关系。果报的‘果’研究起来，也可分成现果、来果、后果的三种。所做的善恶之因，在现在这一生成熟招果的叫做现果；在来生成熟的，叫做来果；在后后多生成熟的，叫做后果。这是从三世的时间上，说明因果是每一事一物生长和成功的必然 *** ，有如是因，招如是果，其间关系虽极复杂，而是有条不紊，毫厘无差的。同时果报所以有现生成熟的，有来生成熟的，有后生成熟的，其原因约有二种：一是因的力量有迟早，如一粒瓜种和一粒桃种同时种在地下，瓜种当年生成可结瓜果，而桃核出生，须经三四年才能结桃；二是缘的力量有强弱，如四缘并进，条件具备，成熟自然早些，否则助缘只有一种两种，力不充足，或因土壤 *** ，或因阳光不够，空气缺乏，那末这瓜或桃的成熟，自然又要延迟了。有些人不明白因缘果报的定理，就怀疑因果倘是可靠的，如何眼见世间许多做善的好人，不得好死，或受苦报？而那些做恶的坏人，反而晨夕享乐，过著很富裕自在的生活呢？这道理凭三世因果的眼光看来，是很简单的，即好人今受苦报，因他过去所种的恶因，今已缘熟，须先受苦果；而今生虽然做好，善因薄弱，善缘未熟，要待来生，才受好果。反之，恶人做恶反得好报，亦是这个道理，因他前生种的好因已熟，先享福报，今生所造的恶因，业缘未熟，苦报还在来生，任他怎样也逃不了的。‘因果到头终有报，只争来早与来迟’，这话是值得我们玩味的。因果的定律还有两个要点：一是因果不会消灭，除非你不做因，如果做了，不论好恶， *** 永留识中，不会坏灭，遇缘便起现行，招受果报，如果做了恶因，要想不受恶报，那是没有办法的；要想有办法，唯有修习佛法，断尽三界烦恼，获得出世圣果，方可免除轮回受报的痛苦。二是善恶不相抵销，已种恶因，分受其报，不可以为再做点好事，就可把这应得之罪抵销去。须知佛、天理无私，不受贿赂，不过多做善事，多增善缘，使恶报由重转轻，所谓‘重报轻受’，这是有可能的；同时由于善缘增多，恶缘渐减，也是使善果速疾成熟的更好办法。可见欲从好的因缘，得到好的果报，人生在世，多做善事，还是极为需要的。
三、佛因果是什么意思
1、佛因果是 *** 的基本 *** 之一，它认为每个人的行为都将产生相应的果报。自己所作所为的结果，无论善恶顺逆，都是由自己的业力所决定的。这种业力既包括现世行为的果报，也包括来世的善恶果报。佛因果教义告诉我们，人生的道路并非仅仅是一种单向的线 *** 关系，而是一个循环闭合的过程，每个人的经历都会影响自身和他人的命运。
2、佛因果观植根于个体责任、自我约束、慈悲和无私的情感基础之上，深刻揭示了人 *** 的本质。这种教义不仅可以使人产生内心的恶感和忏悔，也能够激发人们的责任感和慈悲之心。因此，佛因果观不仅能够引导个人自我反省，还可以帮助人们理解集体命运，找到重建信念的信心和力量。
3、 *** 认为，佛因果不仅是一种教义，而是一种实践。通过体验和实践，人们可以更深刻地理解它的意义和价值，可以锻炼自己的意志，增强行为的自我约束和自觉 *** 。人们通过对佛因果观的练习，会变得更加温情、宽容、慈悲和团结。因为佛因果教义告诉我们，每个人的命运都是相互关联的，所有人都应该共同努力，保持行为的正确 *** 和道德的高尚 *** ，共同创造有利于自己和社会的未来。
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